梵語anitya，或　　anityata^，巴利語anicca。音譯阿你怛也。爲“常住”之對稱。即謂一切有爲法生滅遷流而不常住。一切有爲法皆由因緣而生，依生、住、異、滅四相，于刹那間生滅，而爲本無今有、今有後無，故總稱無常。據大智度論卷四十叁舉出二種無常，即：(一)念念無常，指一切有爲法之刹那生滅。(二)相續無常，指相續之法壞滅，如人壽命盡時則死滅。另據辯中邊論卷中所舉，就遍、依、圓叁性而有無性無常、生滅無常、垢淨無常之別。即：(一)遍計所執性，其體全無，稱無性無常、無物無常。(二)依他起性，依他緣生之諸法有生滅起盡，稱生滅無常、起盡無常。(叁)圓成實性，其位乃由垢轉變成淨，故稱垢盡無常、有垢無垢無常。上述之說，不僅以緣生有爲之諸法爲無常，且認爲圓成實性之法亦含有轉變無常之義。又據顯揚聖教論卷十四成無常品，舉出無性無常、失壞無常、轉異無常、別離無常、得無常、當有無常等六種；另舉出刹那門、相續門、病門、老門、死門、心門、器門、受用門等八種無常。又大乘阿毗達磨雜集論卷六則明示十二種無常之相，即：非有相、壞滅相、變異相、別離相、現前相、法爾相、刹那相、相續相、病等相、種種心行轉相、資産興衰相、器世成壞相。另入楞伽經卷七無常品中載有外道之八種無常。

　　此外，觀世相之無常，稱無常觀、非常觀；說明無常旨趣之偈頌，稱無常偈；安置病僧之堂院，稱無常院、無常堂、延壽堂。［雜阿含經卷一、卷十、卷四十七、北本大般涅槃經卷十四、法句經卷上、維摩經卷上、大智度論卷十九、卷二十叁、瑜伽師地論卷十八、成唯識論卷八］（參閱“常無常”4530）

　　（術語）梵語阿儞怛也Anitya，世間一切之法，生滅遷流，刹那不住，謂之無常。無常有二：一刹那無常，謂刹那刹那有生住異滅之變化也。二相續無常，謂一期相續之上有生住異滅之四相也。涅槃經一曰：“是身無常，念念不住，猶如電光暴水幻炎。”智度論二十叁曰：“一切有爲法無常者。新新生滅故。屬因緣故。”六祖壇經曰：“生死事大，無常迅速。”無常經曰：“未曾有一事不被無常吞。”[囗@又]俗以爲鬼名。陳裕詩曰：“一朝若也無常至，劍樹刀山不放伊。”

anicca　　==　　無常

　　無有常住。 - 陳義孝編

　　梵語Anitya的意譯，謂世間的一切事物忽生忽滅，遷流不住。從運動變化的角度來看，稱爲“刹那無常”；從相對持續的角度來看，稱爲“相續無常”。《無常經》謂：“未曾有一事，不被無常吞！”《涅槃經》卷十四中有一首著名的偈語：“諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅爲樂。”佛家認爲世間事物都是“變易法”，有生必有死，有成必有毀，有合必有離……不存在永恒不變的東西。無常毀滅一切，稱爲無常火；無常吞噬一切,稱爲無常狼。人身易老易死，亦不免無常。《涅槃經·壽命品》說：“是身無常、念念不住，猶如電光、暴瀑水、幻炎。”後亦以無常特指死亡。如《性命圭旨》亨集：“忽一日無常到來，則懵懵然而去矣！”又據《四分律行事鈔》卷下記載，僧製，寺院西北角日落處可設“無常院”，安置臨終的病僧。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

瑜伽五十六卷二頁雲：問：依何分位，建立無常？此複幾種？答：依生已壞滅分位，建立無常。此複叁種。謂壞滅無常，轉變無常，別離無常。
二解　　瑜伽八十叁卷十五頁雲：言無常者：顯現生身，及與剎那，皆展轉故。剎那展轉者：由彼彼觸起盡故；彼彼受起盡。此相續見。由非不現見，非緣他智故。
叁解　　瑜伽八十叁卷二十二頁雲：言無常者：謂性破壞朽敗法故。
四解　　瑜伽八十七卷二十五頁雲：于諸行中，已滅壞故；滅壞法故；說名無常。
五解　　顯揚一卷十五頁雲：無常者：謂諸行自相生後滅壞性。
六解　　雜集論二卷叁頁雲：無常者：謂于衆同分諸行相續變壞性，假立無常。相續變壞者：謂舍壽時。當知此中，依相續位，建立生等；不依剎那。
七解　　五蘊論六頁雲：雲何無常？謂卽如是諸行，相續謝滅爲性。
八解　　廣五蘊論十四頁雲：雲何無常？謂彼諸行，相續謝滅爲性。
九解　　大毗婆沙論叁十八卷十七頁雲：雲何無常？答：諸行散壞破沒亡退，是謂無常。此中文句，雖有多種；義亦無別。皆共顯了無常義故。問：雲何無常散壞諸行？答：非如散壞谷豆等物，但令諸行，無複作用，故名散壞。謂一剎那，作所作已；第二剎那，不複能作。
十解　　品類足論一卷七頁雲：無常雲何？謂令已生諸行滅壞。 - 朱芾煌

　　世間一切之法，生滅遷流，刹那不住，謂之無常。無常有二：
　　一、刹那無常　　謂刹那刹那，生、住、異、滅之變化也。
　　二、相續無常　　謂一期相續之上，生、住、異、滅之四相也。 - 明·楊卓

無常指世間事物的生滅遷流，變化無常。自有情而言，就是死。《大乘廣五蘊論》曰：“雲何無常，謂彼諸行相續，謝滅爲性。”又，爲二十四種不相應行法之一．無常指世間事物的生滅遷流，變化無常，自有情而言，就是死。《百法直解》曰：“無常者，亦名爲滅，依于色心暫有還無假立。”而《百法纂釋》中曰：“言無常者，今有後無，乃死之異名。蓋生名爲有，以有生必有死故，不如寂莫常住之無爲，是恒有也。滅名爲無，無非恒無。如人死此生彼，不如兔角之常無也，以不同無爲之常有，不同兔角之常無，故曰無常。”無常，自有情而言曰死，自事物現象而言曰滅。 - 于淩波居士著

沒有恒常不變的，參看「變異」、「變易法」。 - 莊春江居士編

無有常住。即刹那無常與相續無常。

- 梵心居士編