“相應無明”之對稱。又作獨頭無明。即與其他貪等之本惑不相應而起之無明。在俱舍宗，與貪等十隨眠不相應而起之無明，稱爲不共無明。唯識宗更分不共無明爲二：(一)恒行不共無明，指與第七末那識相應之無明。此無明乃一切凡夫無始以來相續不斷者，與我見、我愛、我慢叁大惑相應，能障礙真義智。(二)獨行不共無明，指與第六意識相應，然與貪等本惑不相應而獨行之無明。獨行不共無明複依與忿恨等隨煩惱，而有俱起、不俱起之別，其與隨煩惱不俱起者，稱爲主獨行不共無明；反之，與隨煩惱俱起者，稱爲非主獨行不共無明。［成唯識論卷五、卷六、俱舍論卷十、卷十九、俱舍論光記卷四、百法問答抄卷一］（參閱“無明”5094）
（術語）又謂之獨頭無明。二種無明之一。見無明條。
又名獨頭無明，二種無明之一。 - 陳義孝編
集論四卷九頁雲：不共無明者：謂于谛無智。
二解 成唯識論五卷七頁雲：有義，此癡名不共者：如不共佛法，唯此識有故。若爾；余識相應煩惱，此識中無，應名不共？依殊勝義，立不共名。非互所無，皆無不共。謂第七識相應無明，無始恒行，障真義智；如是勝用，余識所無，唯此識有；故名不共。既爾；此俱叁亦應名不共？無明是主，獨得此名。或許余叁亦名不共。對余癡故；且說無明。 - 朱芾煌
“相應無明”之對稱。又作獨頭無明。即與其他貪等本惑不相應而起的無明。在俱舍宗，與貪等十隨眠不相應而起的無明，稱爲不共無明。唯識宗更分不共無明爲二：一、恒行不共無明，指與第七末那識相應之無明。此無明乃一切凡夫無始以來相續不斷者，與我見、我愛、我慢叁大惑相應，能障礙真義智。二、獨行不共無明，指與第六意識相應，然與貪等本惑不相應而獨行的無明。獨行不共無明複依與忿、恨等隨煩惱，而有俱起、不俱起之別，其與隨煩惱不俱起者，稱爲主獨行不共無明；反之，與隨煩惱俱起者，稱爲非主獨行不共無明。《成唯識論》卷五。 - 于淩波居士著