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無漏 得無漏 漏無漏 無漏道 無漏定 無漏斷 無漏法 無漏根 無漏果 無漏慧 無漏見 無漏界 無漏樂 無漏路 無漏色 無漏善 無漏通 無漏因 無漏緣 無漏智 無漏種 本淨無漏 皆空無漏 叁無漏根 叁無漏學 聖無漏樂 無漏法性 無漏非受 無漏後身 無漏九地 無漏律儀 無漏屍羅 無漏實相 無漏無受 無漏種子 有漏無漏 有爲無漏 真無漏智 漏無漏叁業 無漏不立食 無漏心解脫 無漏最後身 有漏無漏法 二空無漏種子 二種無漏因果 法空無漏種子 菩薩叁無漏根 叁乘無漏種子 生空無漏種子 實相無漏大海 無漏道有二種 無漏靜慮等定 無漏諸法差別 有漏無漏種子 無漏法不立識住 無漏見及無漏慧 無漏律儀所攝業 無漏識不立識界 緣有漏無漏煩惱 非我行相漏無漏別 十八界通有漏無漏 四智心品唯無漏攝 無漏界中有叁種樂 無漏律儀由叁緣舍 無漏思惟相應心法 無漏無爲無漏有爲 無漏心等亦有相分 五事有漏無漏分別 有漏行多非無漏行 佛身無漏與佛身有漏 十八界有漏無漏分別 意知叁界法及無漏法 二十二根有漏無漏分別 見道唯無漏修道通二種 無記及無漏業不感異熟 有漏無漏等業各得幾果 六到彼岸與叁無漏學相攝 叁十七覺分有漏無漏分別 無記法及無漏法無異熟果 無漏見與無漏智雜不雜相 無漏〔《神僧傳》卷第八〕 無漏律儀及斷律儀四句分別 五事叁無漏學及彼眷屬分別 淨土非有非無非有漏非無漏等 身土皆通有漏識變及無漏識變 諸無漏業非皆能盡前叁異熟業 九十八隨眠中緣有漏緣無漏分別 別解脫律儀與靜慮無漏二種律儀差別 四智心品一向是善一向無漏道谛所攝 明馭(隋京師無漏寺)[《續高僧傳》卷二十六] 無漏(唐朔方靈武下院)[《宋高僧傳》卷第二十一] ▲ 收起
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曆代名僧辭典 【1】無漏〔《神僧傳》卷第八〕

釋無漏。姓金氏。新羅國王之次子也。少附海艦達于中華。欲遊五竺禮佛八塔。既渡沙漠涉于阗已西。至蔥嶺入大伽藍。其中比丘皆不測之僧也。問漏攸往之意。未有奇節。而詣天竺。僧曰。舊記無名未可辄去。此有毒龍池可往教化。如其有驗方利涉也。漏依請登池岸。唯見一胡床。乃據而坐。至夜將艾雷電交作。其怪物吐氣。蓬勃種種變現眩曜無恒。漏瞑目不搖動。久之乃有巨蛇骧首于膝上。漏悲闵之極爲受叁歸而去。複作老人形來致謝曰。蒙師度脫義無久居。吾叁日後舍鱗介苦。依得生勝處。此去南有盤石。是弟子舍形之所。亦望間預相尋遺骸可矣。漏默許之。又曰。必須願往天竺者。此有觀音聖像。禱無虛應可祈告之。得吉祥兆可去勿疑。漏乃立于像前入于禅定。如是度四十九日。身嬰虛腫略無傾倚。旋有鼠兒猶彈丸許。咋左胫潰黃色薄膿可累鬥而愈。漏限滿獲應。群僧語之曰。觀師化緣合在唐土。心存化物所利滋多。足倦遊方空加聞見不可強化。師所知乎。漏意其賢聖之言必無唐發。如是卻回。臨行謂漏曰。逢蘭即住。所還之路山名蘭。乃馬前記遂入其中。得白草谷結茅棲止。無何安史兵亂。肅宗訓兵靈武。屢夢有金色人念寶勝佛于禦前。翼日以夢中事問左右。或對曰。有沙門行迹不群居于此山。恒誦此佛號。召至。帝視之曰。真夢中人也。及旋置之內寺供養。累上表章願還舊隱。帝心眷重。未遂歸山。俄雲示滅焉。一日忽于內門右阖之上化成雙足。形不及地者數尺。阍吏上奏。帝乘步辇親臨其所。得遺表乞歸葬舊隱山之下。實時依可。遣中使監護送導。先是漏行化多由懷遠縣。因置廨署。謂之下院。喪至此神座不可辄舉。衆議移入構別堂宇安之。至今真體端然曾無變壞。 - 顧偉康編

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