大毗婆沙論一百叁十七卷四頁雲：問：何故無漏法不立識住？答：諸無漏法、無識住相故。複次若法，能增益有，能攝受有，能住持有，立爲識住。諸無漏法，能損減有，能違害有，能破壞有，故非識住。複次若法、乃至是身見事，乃至墮苦集谛；立爲識住。諸無漏法、乃至非身見事，乃至不墮苦集谛；故非識住。有說：若法、憙所潤識、于中增長廣大；立爲識住。諸無漏法、與此相違；故非識住。有說：若法、愛所潤識、于中攝受不離；立爲識住。諸無漏法、則不如是；故非識住。有說：若法、諸有漏識、隨順取識，于中生起執著，安住增長；立爲識住。諸無漏法、與此相違；故非識住。 - 朱芾煌