瑜伽一百卷十六頁雲：言有爲者：謂有生滅系屬因緣。與此相違，應知無爲。
　　二解　　辯中邊論中卷十頁雲：已說乘義；雲何有爲無爲法義？頌曰：有爲無爲義，謂若假，若因，若相，若寂靜，若彼所觀義。論曰：應知此中，假、謂名等。因、謂種子所攝藏識。相、謂器，身、幷受用具，及轉識攝意取思惟。意、謂恒時思量性識。取、謂五識。取現境故。思惟卽是第六意識。以能分別一切境故。如是若假，若因，若相，及相應法，總名有爲。若寂靜者：謂所證滅及能證道。能寂靜故。彼所觀義，謂卽真如。是寂靜道所緣境故。如是所說若諸寂靜，若所觀義，總名無爲。
　　叁解　　大毗婆沙論七十六卷七頁雲：問：有爲法，雲何？答：十一處，一處少分。謂法處少分。問：無爲法，雲何？答：一處少分。謂法處少分。問：有爲，無爲，是何等義？答：若法，有生有滅，有因有果，得有爲相；是有爲義。若法，無生無滅，無因無果，得無爲相；是無爲義。複次若法，依屬因緣，和合作用；是有爲義。若法，不依屬因緣和合作用；是無爲義。複次若法，爲生所起，爲老所衰，爲無常所滅；是有爲義。與此相違，是無爲義。複次若法，流轉于世，能取果，有作用，分別所緣；是有爲義。與此相違，是無爲義。複次若法，墮世，墮蘊，與苦相續，前後變易，有下中上；是有爲義。與此相違，是無爲義。尊者世友，作如是說：何等有爲相？謂墮世相，墮蘊相，是有爲相。何等無爲相？謂不墮世相，不墮蘊相，是無爲相。大德說曰：若法，由有情加行而有聚散；是有爲相。若法，由有情加行而無聚散；是無爲相。尊者覺天，作如是說：若法，由因緣作；是有爲相。若法，不由因緣作；是無爲相。尊者妙音，作如是說：若法，與有爲相合；是有爲相。若法，不與有爲相合；是無爲相。 - 朱芾煌