大毗婆沙論七十四卷十六頁雲：問：無爲何故不立蘊耶？答：無蘊相故，不立爲蘊。謂蘊是聚積相。無爲無此相故，不立爲蘊。複次無爲是蘊究竟滅處，故不立蘊。如瓶衣等究竟滅處，非瓶衣等。複次諸有爲法，生滅相應，有因有緣。得有爲相，可立爲蘊。諸無爲法，生滅不相應，無因無緣。不得有爲相，故不立蘊。複次諸有爲法，屬因屬緣。因緣和合，可立爲蘊。諸無爲法，與此相違，故不立蘊。複次諸有爲法，爲生所起，爲老所衰，爲無常所滅；可立爲蘊。諸無爲法，與此相違，故不立蘊。複次諸有爲法，流行于世，取果與果，有諸作用，能了所緣；可立爲蘊。諸無爲法，與此相違，故不立蘊。複次諸有爲法，墮在叁世，與苦相應，有前後際，有下中上；可立爲蘊。諸無爲法，與此相違，故不立蘊。複次諸無爲法，無五蘊相，不可立在此五蘊中；亦不可立爲第六蘊。無聚積等諸蘊相故。複次蘊，是作相。諸無爲法，無有作相，故不立蘊。複次蘊從他生。諸無爲法，不從他生，故不立蘊。由如是等種種因緣，無爲非蘊。 - 朱芾煌