瑜伽七十叁卷五頁雲：問：有相之取，世間共成；無相之取，非所共成。何因，何緣，名無相取？無因無緣，不應道理。答：世俗名言熏習取果，是有相取。世所共成。能令雜染。勝義智見熏習取果，是無相取。非所共成。能令清淨。是故此二，有因有緣。如眼，若有翳等過患；便有發毛輪等翳相現前可得。若無彼患；便不可得。但有自性無顛倒取。問：于無相界，若取其相；非無相取。若無所取；亦不得成無相之取。若爾；雲何名無相取？答：言說隨眠，已遠離故；此取，雖複取無相界；不取相故；成無相取。問：若無構獲；雲何成取？答：雖不構獲諸相差別，有所增益；然取無相；故得成取。問：若無構獲，無所增益；此取相狀，雲何可知？答：取勝義故；取無相故；五種事相皆不顯現，以爲其相。問：若不分明，可立爲取；何故不許諸取滅無？答：滅無，無有修作義故。非修觀者，依于滅無，有所修作。問：若爾；雲何證知其相？答：自內證智之所證知。問：若爾；何不如其所證，如是記別。答：此內所證，非諸名言安足處故。 - 朱芾煌