瑜伽四十七卷二十叁頁雲：于前際無知雲何？謂于過去諸行，起不如理分別：謂我于過去，爲曾有耶？爲曾無耶？曾何體性？曾何種類？所有無知。于後際無知雲何？謂于未來諸行，起不如理分別：謂我于未來爲當有耶爲當無耶？當何體性？當何種類？所有無知。于前後際無知雲何？謂于內起不如理猶豫：謂何等是我？我爲何等？今此有情，從何所來？于此沒已；當往何所？所有無知。于內無知雲何？謂于各別諸行，起不如理作意：謂之爲我：所有無知。于外無知雲何？謂于外非有情數諸行，起不如理作意：謂爲我所；所有無知。于內外無知雲何？謂于他相續諸行，起不如理分別：謂怨親中；所有無知。于業無知雲何？謂于諸業，起不如理分別：謂有作者；所有無知。于異熟無知雲何？謂于異熟果所攝諸行，起不如理分別：謂有受者；所有無知。于業異熟無知雲何？謂于業及果，起不如理分別：所有無知。于佛無知雲何？謂于佛菩提，或不思惟，或邪思惟，或由放逸，或由疑惑，或由毀謗，所有無知。于法無知雲何？謂于正法善說性，或不思惟，或邪思惟，或由放逸，或由疑惑，或由毀謗，所有無知。于僧無知雲何？謂于僧正行，或不思惟，或邪思惟，或由放逸或由疑惑，或由毀謗，所有無知。于苦無知雲何？謂于苦是苦性，或不思惟，或邪思惟，或由放逸，或由疑惑，或由毀謗，所有無知。如于苦，當知于集滅道無知亦爾。于因無知雲何？謂起不如理分別：或計無因，或計自在，世性、士夫、中間等、不平等因，所有無知。如于因無知，于從因所生諸行，亦爾。又彼無罪故名善。有罪故名不善。有利益故名應修習。無利益故名不應修習。黑故名有罪。白故名無罪。雜故名有分。于六觸處如實通達無知雲何？謂增上慢者，于所證中，顛倒思惟，所有無知。如是略說十九種無知。 - 朱芾煌