(一)即無遇佛、聞法之機緣。系“有緣”之對稱。無見佛聞法之機緣者難證菩提，故謂“無緣之衆生難度”。後世轉指無親戚、故舊等之緣者爲無緣。無人祭祀之靈魂稱無緣佛；其墓稱無緣墓、無緣冢、義冢等。又過去世未曾與我結緣之佛，亦稱無緣佛。

　　(二)無對象之謂。佛觀一切皆空，而不以特定之人爲對象，故佛之慈悲特稱無緣大慈；其慈心遍及一切衆生，乃爲慈悲中之最尊者。［中阿含卷五十七箭毛經、景德傳燈錄卷四］（參閱“慈悲”5805）

　　(叁)指無因論者主張人所爲之一切皆無因、無緣；此屬于邪見。［中阿含卷叁度經］

　　（術語）無系屬之關系也。無心識之攀緣也。止觀一曰：“常境無相，常智無緣。”

　　沒有緣份。 - 陳義孝編

　　佛教認爲任何事物只有在具備特定的條件時，才能産生和發展，稱爲“緣起”。如果不具備形成某事物的特定條件，就稱爲“無緣”。據說，佛也不能度化與佛法無緣的人。此外，證悟的人已經脫離了業果的系縛，沒有攀緣外境之心，也叫“無緣”。如隋·智顗《摩诃止觀》卷一：“常境無相，常智無緣。”由此而發爲度化一切衆生的大心，稱爲“無緣大慈”。後亦以“無緣”泛指沒有緣份。如唐·杜甫《清明》詩之一雲：“繡羽銜花他自得，紅顔騎竹我無緣。”緣份不足，則稱爲“緣份淺”。如元·張子益《鹧鸪天》詞雲：“不念春歸離恨牽，自歎今生緣份淺。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

無緣分。佛度有緣，不度無緣，這是緣分。

- 梵心居士編

　　（術語）觀叁界唯心無于心外緣法者，以行菩提之道也。大日經疏二曰：“無緣乘者，至此僧祇始能觀察阿陀那深細之識，解了叁界唯心，心外更無一法而可得者，乘此無緣心而行大菩提道，故名無緣乘也。”

如慈有叁種中說。
二解　　如叁種修四無量中說。 - 朱芾煌

　　（雜語）于自己無因緣之佛。謂于宿世未與自己結緣之佛也。

　　（雜名）回向于無緣之人之道場也。

(一)多人合葬之墓，稱爲無緣塔。

　　(二)指無人吊祭之墳塔。義同于無緣冢。

　　（雜名）不系屬于一人合葬多人之墳墓也。又謂無親戚故舊之緣者之墳墓。

　　（雜名）同于無緣塔。

指法界中與佛道無緣之衆生，或指周遍法界而起無緣大悲之佛之功力。

　　（術語）謂法界無緣之衆生，法界無緣之功能等。法界中于佛道無緣之衆生也。周遍法界而起無緣大悲之佛之功力也。

　　（術語）見實相無相條。

　　（術語）十住心之第六、他緣大乘心也，他無兩義，梵音同一、故約于菩薩之大悲緣他衆生而謂之他緣，約于菩薩之大智緣心外無法而謂之無緣。大疏二曰：“梵音莽缽羅，是無義，亦是他義。所謂他緣乘者，謂發平等大誓，爲法界衆生行菩薩道。乃至諸一闡提及二乘入正位者，亦當以種種方便折伏攝受普令同入是乘，約此無緣大悲故名他緣乘。又無緣乘者，至此僧祇始能觀察阿陀那深細之識，解了叁界唯心，心外更無一法而可得者，乘此無緣心而行大菩提道，故名無緣乘也。”

慈悲分叁種，無緣慈悲爲其一。龍樹之大智度論卷四十（大二五·叁五○中）：“慈悲心有叁種，衆生緣、法緣、無緣。凡夫人衆生緣；聲聞、辟支佛及菩薩，初衆生緣，後法緣；諸佛善修行畢竟空，故名爲無緣。”此即大乘佛教所言空之思想，完全無自他之對立；乃絕對之慈悲，真實之慈悲，亦爲最高之慈悲。［俱舍論卷十八、佛地經論卷五、大乘義章十四信等十行義、觀無量壽經義疏卷末］（參閱“慈悲”5805）

　　（術語）叁種慈悲之一。見慈悲條。