雜集論九卷五頁雲：雜染者：謂四無記根。一、愛，二、見，叁、慢，四、無明。由此四惑，染汙其心；于諸染汙靜慮定門，令色無色界，一切有覆無記煩惱隨煩惱，生長不絕。所以者何？由有愛故；味上靜慮雜染所染。貪味淨定輕安樂故。由有見故；見上靜慮雜染所染。依止靜慮，發起計度先際等見故。由有慢故；慢上靜慮雜染所染。依證勝定，起高慢故。由無明故；疑上靜慮雜染所染。求解脫者，由未通達真實道理，于勝品所證，常生疑惑，爲解脫耶，不解脫耶。如是煩惱，恒染其心，令色無色大小二惑，相續流轉。
　　二解　　俱舍論十九卷十六頁雲：外方諸師，立此有四。謂諸無記愛見慢癡。無記名中，遮善惡故。何緣此四，立無記根？以諸愚夫修上定者，不過依托愛見慢叁。此叁皆依無明力轉。故立此四，爲無記根。
　　叁解　　入阿毗達磨論八頁雲：無記根有四種。謂愛、見、慢、無明。愛、謂色無色界各五部貪。見、謂色無色界各十二見，及欲界有身見邊執見。慢、謂色無色界各五部慢。無明、謂色無色界一切無明，及欲界有身見邊執見相應無明。此四無記根，是自所許。修靜慮者，有叁種異故。一、愛上靜慮者。二、見上靜慮者。叁、慢上靜慮者。此叁皆因無明力起。毗婆沙者，立無記根，唯有叁種。謂無記愛無明慧叁。疑不堅住，慢性高舉，非根法故。于善不善義，俱不記故，名無記。又不能記愛非愛果故，名無記。以不能招異熟果故，是無記性；亦能生余無記染法，或諸無記法故；名無記根。
　　四解　　大毗婆沙論一百五十六卷十五頁雲：西方諸師說無記根有四。謂無記愛、見、慢、無明。無記愛者：謂色無色界五部愛。無記見者：謂欲界有身見邊執見，及色無色界五見。無記慢者：謂色無色界五部慢。無記無明者：謂欲界有身見邊執見相應無明，及色無色界五部無明。此中無記貪相應心，由二無記根故，名有根心。謂無記愛、無明。無記見慢相應心，亦各由二無記根故，名有根心。謂卽彼、及無明。所余有覆無記心，由一無記根故，名有根心。謂無記無明。又雲：問：何故西方諸師、立慢爲無記根？答：彼說力堅強義、是根義。慢力堅強，故立爲根。謂瑜伽師所以退失百千善品，皆由慢力。問：何故此國諸師，不立爲根耶？答：此說下義、是根義。慢令心舉，于下不順，故不立根。問：何故此國諸師立無覆無記慧爲無記根？答：此說爲依因義、是根義。無覆無記慧，爲依因勝，故立爲根。問：何故西方諸師、不立爲根。答：彼說力堅強義、是根義。無覆無記慧，勢力羸劣，故不立根。問：何故此彼國師、俱不立疑爲無記根？答：俱說定住義、是根義。疑不定住；二門轉故；不立爲根。如是說者，如善不善根、俱有叁種，無記根、亦應爾。又如不善慢、不立不善根，無記慢、亦應爾。故無記根、唯叁者善。 - 朱芾煌