梵語kles/a^varan!a。又作惑障。指妨礙至菩提之道（即聖道），而使無法證得涅槃之煩惱而言。

　　(一)俱舍論卷十七、卷二十五謂，常起（指數行而言）而妨礙無漏慧之産生，並使不得慧解脫之煩惱，稱爲煩惱障。至于離煩惱障，得慧解脫時，既得滅盡定，然無法得俱解脫之障礙，則稱解脫障（定障）。前者系以染汙無知爲體，後者則以不染汙無知爲體。

　　(二)與所知障並稱爲二障。成唯識論卷九謂，擾亂衆生身心，妨礙至涅槃之一切煩惱，稱爲煩惱障。至于雖不令起業而不生于叁界（迷界），然能覆蓋所知之境界而妨礙正智産生之一切煩惱，則稱所知障（智障）。此二障均屬薩迦耶見，而依據百二十八之根本煩惱爲體。其中，由于執著有“真實之人”、“真實之衆生”，遂執著于“我的存在”（我執），此即爲煩惱障；至于執著有“實體萬法”之法執，即爲所知障；以上即是同一煩惱之二面觀。故煩惱障以我執爲根本，所知障以法執爲根本。若由作用之特征而言，煩惱障乃障礙涅槃，而所知障乃障礙菩提者；此即言，煩惱障爲障礙涅槃之正障，而所知障爲給與正障力量之兼障，故僅有所知障並無障礙涅槃之能力。

　　以煩惱障爲助緣，可受分段生死；以所知障爲助緣，可受變易生死。故二乘以斷煩惱障之果位爲理想，但菩薩則以俱斷二障，得佛果爲理想。對菩薩而言，所知障不會引起叁界之果報，但能助無漏業受變易生死。至于菩薩伏、斷二障之階段，則如左表所示。



　　(叁)大乘義章卷五認爲，五住地中，前四地之惑屬煩惱障；最後之無明住地惑則屬智障。

　　(四)據世親之金剛般若波羅蜜經論卷上載，見思之惑爲煩惱障，而執著于斷除煩惱障所得之無诤叁昧，稱爲叁昧障。

　　(五)與業障、報障並稱爲叁障。貪、嗔、癡等煩惱，數數現起而障礙聖道，故稱煩惱障。［發智論卷十一、大毗婆沙論卷四十七、卷一一五、卷一四一、順正理論卷四十叁］（參閱“煩惱”5515）

　　（術語）二障之一。對于所知障而言。百二十八之根本煩惱及隨煩惱，惱亂有情之身心，能障涅槃，故名爲煩惱障。佛地論七曰：“惱亂身心，令不寂靜，名煩惱障。”唯識論九曰：“煩惱障者，謂執遍計所執實我，薩迦耶見而爲上首。百二十八根本煩惱，及彼等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心，能障涅槃，名煩惱障。”[囗@又]叁障之一。對于業障報障而言。貪嗔等之煩惱，數數起而障礙聖道，名爲煩惱障。涅槃經十一曰：“煩惱障者，貪欲嗔恚愚癡。（中略）常爲欲覺恚覺害覺之所覆蓋，是名煩惱障。”俱舍論十七曰：“煩惱有二：一者數行，謂恒起煩惱。二者猛利，謂上品煩惱。應知此中唯數行者名煩惱障。”

　　二障之一。見二障條。 - 陳義孝編

如叁障中說。
二解　　如十二種障中說。
叁解　　佛地經論四卷十六頁雲：又煩惱障者：謂貪瞋等一切煩惱、纏隨眠位若行不行、皆有勢力、障生聖道，障得涅盤，亂身心故；名煩惱障。
四解　　佛地經論七卷叁頁雲：惱亂身心，令不寂靜，名煩惱障。又雲：煩惱障者：謂執實我薩迦耶見以爲上首、百二十八根本煩惱，及隨煩惱。若所發業、若所得果、皆攝在中。皆以煩惱爲根本故。
五解　　成唯識論九卷叁頁雲：煩惱障者：謂執遍計所執實我薩迦耶見而爲上首、百二十八根本煩惱、及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情身心，能障涅盤；名煩惱障。
六解　　俱舍論十七卷十五頁雲：煩惱有二。一者、數行。謂恒起煩惱。二者、猛利。謂上品煩惱。應知此中唯數行者、名煩惱障。如扇搋等。煩惱數行、難可伏除；故說爲障。上品煩惱、雖複猛利；非恒起故，易可伏除。于下品中數行煩惱，雖非猛利；而難伏除。由彼恒行，難得便故。謂從下品爲緣，生中。中品爲緣，複生上品。令伏除道、無便得生。故煩惱中、隨品上下，但數行者，名煩惱障。又業障中、理亦應說余決定業。謂余一切定感惡趣卵生濕生、及女人身、第八有等。
七解　　大毗婆沙論一百十五卷十二頁雲：雲何煩惱障？謂如有一、本性具足熾然貪瞋癡煩惱。由如此故；難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。
八解　　發智論十一卷五頁雲：雲何煩惱障？謂如有一、本性具足熾然貪瞋癡煩惱。由如此故；難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。 - 朱芾煌

又作惑障。指妨礙菩提之道，而使無法證得涅槃的煩惱而言。此與所知障並稱爲二障。《成唯識論》卷九謂，擾亂衆生身心，妨礙證得涅槃的一切煩惱，稱爲煩惱障。煩惱、所知二障，均屬薩迦耶見，而依據一百二十八根本煩惱爲體。其中，由于執著有“真實之我”、“真實之衆生”，遂執著于“我的存在”（我執），此即爲煩惱障；至于執著有“實體萬法”的法執，即爲所知障；以上即是同一煩惱之二面觀。故煩惱障以我執爲根本，所知障以法執爲根本。若由作用之特征而言，煩惱障乃障礙涅槃，而所知障乃障礙菩提。此即言，煩惱障爲障礙涅槃的正障，而所知障爲給與正障力量的兼障，故僅有所知障並無障礙涅槃的能力。 - 于淩波居士著

又名惑障，即貪瞋癡的煩惱，能使衆生流轉於叁界之生死，因而障礙涅槃之業。故名煩惱障。

- 梵心居士編

　　（術語）叁障之一。

辯中邊論上卷十頁雲：頌曰：九種煩惱相、謂愛等九結。初二障厭舍，余七障真見。謂能障身見、彼事滅道寶，利養恭敬等、遠離、遍知故。論曰：煩惱障相、略有九種。謂愛等九種結，愛結障厭。由此于順境不能厭離故。恚結障舍。由此于違境不能棄舍故。余七結障真見。于七遍知，如次障故。謂慢結、能障僞身見遍知。修現觀時，有間無間、我慢現起。由此勢力，彼不斷故。無明結、能障身見事遍知。由此不知諸取蘊故。見結能障滅谛遍知。由薩迦耶及邊執見、怖畏滅故。由邪見謗滅故。取結、能障道谛遍知。取余法爲淨故。疑結、能障叁寶遍知。由此不信受叁寶功德故。嫉結、能障利養恭敬等遍知。由此不見彼過失故。悭結、能障遠離遍知。由此貪著資生具故。 - 朱芾煌

　　爲皮、膚、骨等叁煩惱障之一。系指叁界中之思惑，即貪嗔等惑。此類煩惱系對于外界之色、香等六塵而生起，猶如皮之包于身外，故稱皮煩惱障。又作皮障、皮粗重、皮過。［解深密經卷四、瑜伽師地論卷四十八、卷七十二、成唯識論義燈卷七末］（參閱“叁粗重”616、“叁障”667）

　　叁煩惱毒，能爲一切障故，又雲叁煩惱障。煩惱者，即惑也。惑者，迷妄之心，迷于所對之境，而顛倒事理之謂，爲貪嗔等之總名。以貪欲嗔恚愚癡等之諸惑，煩心惱身，是名煩惱。言障者，謂昏煩之法，惱亂心神，不能顯發妙明真性也。 - 明·楊卓

雜集論十卷十叁頁雲：煩惱障粗重者：謂猛時長時煩惱性。
二解　　雜集論十卷十四頁雲：煩惱障粗重者：謂聲聞獨覺菩提所治。 - 朱芾煌

如煩惱障相中說。 - 朱芾煌

成唯識論十卷一頁雲：煩惱障中，見所斷種，于極喜地見道初斷。彼障現起，地前已伏。修所斷種，金剛喻定現在前時，一切頓斷。彼障現起，地前漸伏；初地以上，能頓伏盡，令永不行。如阿羅漢。由故意力，前七地中，雖暫現起；而不爲失。八地以上，畢竟不行。 - 朱芾煌

佛地經論七卷五頁雲：煩惱障中，有所知障。是所依故。必執有法、而計我故。體雖無二；而用有別。如一識體，取境用多；由此熏生一種子體，亦有多用。起時雖俱；而漸次斷。聖道勢力、有分齊故。 - 朱芾煌

成唯識論十卷一頁雲：第七識俱煩惱障種、叁乘將得無學果時，一剎那中，叁界頓斷。所知障種，將成佛時，一剎那中，一切頓斷。任運內起，無粗細故。余六識俱煩惱障種，見所斷者，叁乘見位真見道中，一切頓斷。修所斷者，隨其所處，一類二乘，叁界九地，一一漸次九品別斷。一類二乘，叁界九地，合爲一聚，九品別斷。菩薩要起金剛喻定，一剎那中，叁界頓斷。 - 朱芾煌

瑜伽叁十六卷九頁雲：雲何煩惱障淨智所行真實？謂一切聲聞獨覺、若無漏智，若能引無漏智，若無漏後得世間智，所行境界；是名煩惱障淨智所行真實。由緣此爲境，從煩惱障、智得清淨；于當來世，無障礙住。是故說名煩惱障淨智所行真實。此複雲何？謂四聖谛。一、苦聖谛，二、集聖谛，叁、滅聖谛，四、道聖谛。卽于如是四聖谛義，極善思擇，證入現觀。入現觀已；如實智生。此谛現觀、聲聞獨覺能觀唯有諸蘊可得。除諸蘊外，我不可得。數習緣生諸行生滅相應慧故；數習異蘊補特伽羅無性見故；發生如是聖谛現觀。
二解　　顯揚六卷二頁雲：煩惱障淨智所行真實者：謂一切聲聞獨覺無漏方便智、無漏正智、無漏後所得世間智等、所行境界。是名煩惱障淨智所行真實。由緣此故，于煩惱障，智得清淨。及後證住無障礙性。是故說爲煩惱障淨智所行真實。問：此中何者是真實？答：謂苦集滅道名之所顯四種聖谛。由簡擇如是四聖谛故；得入現觀位。于現觀位後，真實智生。 - 朱芾煌

Two　　Obstacles　　==　　二障（煩惱障、所知障）

Two　　Obstacles　　refer　　to　　
1.the　　obstacle　　of　　afflictions　　
2.the　　obstacle　　of　　what　　is　　known