梵語kles/a^varan!a。又作惑障。指妨礙至菩提之道（即聖道），而使無法證得涅槃之煩惱而言。

　　(一)俱舍論卷十七、卷二十五謂，常起（指數行而言）而妨礙無漏慧之産生，並使不得慧解脫之煩惱，稱爲煩惱障。至于離煩惱障，得慧解脫時，既得滅盡定，然無法得俱解脫之障礙，則稱解脫障（定障）。前者系以染汙無知爲體，後者則以不染汙無知爲體。

　　(二)與所知障並稱爲二障。成唯識論卷九謂，擾亂衆生身心，妨礙至涅槃之一切煩惱，稱爲煩惱障。至于雖不令起業而不生于叁界（迷界），然能覆蓋所知之境界而妨礙正智産生之一切煩惱，則稱所知障（智障）。此二障均屬薩迦耶見，而依據百二十八之根本煩惱爲體。其中，由于執著有“真實之人”、“真實之衆生”，遂執著于“我的存在”（我執），此即爲煩惱障；至于執著有“實體萬法”之法執，即爲所知障；以上即是同一煩惱之二面觀。故煩惱障以我執爲根本，所知障以法執爲根本。若由作用之特征而言，煩惱障乃障礙涅槃，而所知障乃障礙菩提者；此即言，煩惱障爲障礙涅槃之正障，而所知障爲給與正障力量之兼障，故僅有所知障並無障礙涅槃之能力。

　　以煩惱障爲助緣，可受分段生死；以所知障爲助緣，可受變易生死。故二乘以斷煩惱障之果位爲理想，但菩薩則以俱斷二障，得佛果爲理想。對菩薩而言，所知障不會引起叁界之果報，但能助無漏業受變易生死。至于菩薩伏、斷二障之階段，則如左表所示。



　　(叁)大乘義章卷五認爲，五住地中，前四地之惑屬煩惱障；最後之無明住地惑則屬智障。

　　(四)據世親之金剛般若波羅蜜經論卷上載，見思之惑爲煩惱障，而執著于斷除煩惱障所得之無诤叁昧，稱爲叁昧障。

　　(五)與業障、報障並稱爲叁障。貪、嗔、癡等煩惱，數數現起而障礙聖道，故稱煩惱障。［發智論卷十一、大毗婆沙論卷四十七、卷一一五、卷一四一、順正理論卷四十叁］（參閱“煩惱”5515）

　　（術語）二障之一。對于所知障而言。百二十八之根本煩惱及隨煩惱，惱亂有情之身心，能障涅槃，故名爲煩惱障。佛地論七曰：“惱亂身心，令不寂靜，名煩惱障。”唯識論九曰：“煩惱障者，謂執遍計所執實我，薩迦耶見而爲上首。百二十八根本煩惱，及彼等流諸隨煩惱，此皆擾惱有情身心，能障涅槃，名煩惱障。”[囗@又]叁障之一。對于業障報障而言。貪嗔等之煩惱，數數起而障礙聖道，名爲煩惱障。涅槃經十一曰：“煩惱障者，貪欲嗔恚愚癡。（中略）常爲欲覺恚覺害覺之所覆蓋，是名煩惱障。”俱舍論十七曰：“煩惱有二：一者數行，謂恒起煩惱。二者猛利，謂上品煩惱。應知此中唯數行者名煩惱障。”

　　二障之一。見二障條。 - 陳義孝編

如叁障中說。
二解　　如十二種障中說。
叁解　　佛地經論四卷十六頁雲：又煩惱障者：謂貪瞋等一切煩惱、纏隨眠位若行不行、皆有勢力、障生聖道，障得涅盤，亂身心故；名煩惱障。
四解　　佛地經論七卷叁頁雲：惱亂身心，令不寂靜，名煩惱障。又雲：煩惱障者：謂執實我薩迦耶見以爲上首、百二十八根本煩惱，及隨煩惱。若所發業、若所得果、皆攝在中。皆以煩惱爲根本故。
五解　　成唯識論九卷叁頁雲：煩惱障者：謂執遍計所執實我薩迦耶見而爲上首、百二十八根本煩惱、及彼等流諸隨煩惱。此皆擾惱有情身心，能障涅盤；名煩惱障。
六解　　俱舍論十七卷十五頁雲：煩惱有二。一者、數行。謂恒起煩惱。二者、猛利。謂上品煩惱。應知此中唯數行者、名煩惱障。如扇搋等。煩惱數行、難可伏除；故說爲障。上品煩惱、雖複猛利；非恒起故，易可伏除。于下品中數行煩惱，雖非猛利；而難伏除。由彼恒行，難得便故。謂從下品爲緣，生中。中品爲緣，複生上品。令伏除道、無便得生。故煩惱中、隨品上下，但數行者，名煩惱障。又業障中、理亦應說余決定業。謂余一切定感惡趣卵生濕生、及女人身、第八有等。
七解　　大毗婆沙論一百十五卷十二頁雲：雲何煩惱障？謂如有一、本性具足熾然貪瞋癡煩惱。由如此故；難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。
八解　　發智論十一卷五頁雲：雲何煩惱障？謂如有一、本性具足熾然貪瞋癡煩惱。由如此故；難生厭離，難可教誨，難可開悟，難得免離，難得解脫。 - 朱芾煌

又作惑障。指妨礙菩提之道，而使無法證得涅槃的煩惱而言。此與所知障並稱爲二障。《成唯識論》卷九謂，擾亂衆生身心，妨礙證得涅槃的一切煩惱，稱爲煩惱障。煩惱、所知二障，均屬薩迦耶見，而依據一百二十八根本煩惱爲體。其中，由于執著有“真實之我”、“真實之衆生”，遂執著于“我的存在”（我執），此即爲煩惱障；至于執著有“實體萬法”的法執，即爲所知障；以上即是同一煩惱之二面觀。故煩惱障以我執爲根本，所知障以法執爲根本。若由作用之特征而言，煩惱障乃障礙涅槃，而所知障乃障礙菩提。此即言，煩惱障爲障礙涅槃的正障，而所知障爲給與正障力量的兼障，故僅有所知障並無障礙涅槃的能力。 - 于淩波居士著

又名惑障，即貪瞋癡的煩惱，能使衆生流轉於叁界之生死，因而障礙涅槃之業。故名煩惱障。

- 梵心居士編