謂衆生之煩惱有一百零八種。又作百八結業,以煩惱能生種種惡業之故。關于其內容有多種異說:(一)據大智度論卷七、大乘義章卷六等載,百八煩惱指十纏與九十八結。十纏,即無慚、無愧、嫉、悭、悔、眠、掉舉、惛沈、忿、覆等;九十八結,即叁界之八十八見惑與十修惑。(二)據明度五十校計經(大方等大集經卷五十九)、止觀輔行傳弘決卷五之五(會本)等載,眼、耳、鼻等六根以色、聲、香等六塵之境爲對象時,各有好、惡、平(非好非惡)叁種分別,合爲十八種,又一一各有染、淨之分,合爲叁十六種。複配以過去、未來、現在叁世,合爲一百零八種煩惱。 (叁)據止觀輔行傳弘決卷五之五載,六根各有苦、樂、舍等叁受,合爲十八種;六根複各有好、惡、平叁種,合爲十八種,總共叁十六種;再配以過去、未來、現在叁世,合爲一百零八種煩惱。
此外,寺院朝夕撞鍾一百零八下,意指消除一百零八種煩惱。又隨百八煩惱之數而有百八念誦、百八珠數、百八叁昧、百八尊等。[木患子經、大智度論卷叁十六、卷六十八、釋氏要覽卷中]
(名數)與百八結業同。又,五十校計經對于眼根之好色中有陰果,有集因,對于惡色中,有陰有集,對于平平色中,有陰有集。一根有六。六根合爲叁十六,配之于心意識之叁世而有百八,是爲百八煩惱,經中就五十法一一舉此百八煩惱。智度論七曰:“煩惱名一切結使,結有九,使有七,合爲九十八結。如迦旃延子阿毗昙義中說,十纏九十八結,爲百八煩惱。”七十五法曰:“本惑九十八隨眠加十纏雲百八也。”
[出天臺四教儀集注] 昏煩之法。惱亂心神。故名煩惱。謂眼耳鼻舌身意六根。對色聲香味觸法六塵。各有好惡平叁種不同。則成十八煩惱。又六根對六塵好惡平叁種。起苦受。不苦不樂受。複成十八煩惱。共成叁十六種。更約過去未來現在叁世。各有叁十六種。總成一百八煩惱也。(好惡平叁種不同者。如色塵有好色。有惡色。其不好不惡之色。名爲平也。聲香味觸法五塵亦然。受即領納之義。苦受對惡塵而起。樂受對好塵而起。不苦不樂受對平塵而起。) - 明·一如等 撰
一百○八種煩惱。與百八結業同。 - 陳義孝編