犹言情天欲海。爱欲溺人，故以河喻之。此外，贪爱之心，执着于物而不离，如水浸染于物，故亦以河水譬之。八十华严经卷二十六有“随生死流，入大爱河”之语。楞严经亦有“爱河干枯，令汝解脱”之说。

　　（术语）爱欲溺人，譬之为河。又贪爱之心，执着于物而不离，如水浸染于物，故以河水譬之。八十华严二十六曰：“随生死流，入大爱河。”浴像经曰：“愿永出爱河登彼岸。”楞严经四曰：“爱河枯干，令汝解脱。”探玄记十一曰：“以有爱水所没故，为爱河。”善导之观经疏四曰：“言水火二河者，即喻众生贪爱如水，嗔憎如火也。”梁武帝文曰：“登长乐之高山，出爱河之深际。”

　　爱欲浸染人心，使人溺没而不能自拔，故喻为“爱河”。如《华严经》卷二六所说：“随生死流，入大爱河。”又如《楞严经》卷四说：“爱河干枯，令汝解脱。”“爱”在佛教中一般用为贬义，如隋·慧远《大乘义章》卷五所下的定义：“贪染名爱。”佛家主张平等清净的“慈”而摈弃自私污染的“爱”。世俗之“爱”以男女间的情欲为基础，故《圆觉经》指出：“轮回，爱为根本。”当然，爱国、爱父母、爱师长等，佛家也认为是正当的，只是一般不用“爱”这个词去表达而已。后用“爱河”指情欲，爱情。如明·陈汝元《金莲记·媒合》：“一个溺爱河而罔顾，只图暮乐朝欢；一个沉宦海而久迷，空自南奔北走。”又如巴金《灭亡》第四章：“他又沉到爱河里面了。”（李明权） - 中国佛教文化研究所 编

爱欲溺人，譬之为河。又贪爱之心，执著于物而不离，如水浸染于物，故以河水譬之。《楞严经》四曰：“爱河枯干，令汝解脱。” - 于凌波居士著

　　父子、夫妻间之恩爱系缚之深，犹如河海，难渡难测。［大智度论卷一］

　　（譬喻）恩爱之深譬如河也。智度论一曰：“已度凡人恩爱河。”

　　（喻）恩爱得像河一样深。 - 陈义孝编