九结之一。略称结。又作随顺结。结，结缚之义。贪爱缚人，故称结。即诸众生为贪爱之故，广行杀、盗、淫、妄等不善，由此而招未来生死之苦，流转三界，不能出离，故称爱结。大集经卷三（大一三·一七上）：“烦恼因缘受业果，诸见因缘增爱结。”

　　（术语）贪爱之烦恼也。贪爱缚人谓之结。大集经三曰：“诸见因缘增爱结。”万善同归集中曰：“爱结情根，其类一等。”九结之一。

　　九结之一。见九结条。 - 陈义孝编

杂集论六卷十六页云：爱结者：谓三界贪。爱结所系故；不厌三界。由不厌故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。当知此中宣说诸结若相、若用、若位、办结差别。且如爱结、何等是结？谓三界贪、是结自性。云何为结？谓有此者、不厌三界。由此展转，不善现行，善不现行。于何位结？谓于后世苦果生位。如是恚结，幷如理应知。
二解　　大毗婆沙论五十卷四页云：云何爱结？谓三界贪。然三界贪、于九结中，总立爱结；七随眠中，立二随眠。谓欲界贪，名欲贪随眠。色无色界贪，名有贪随眠。于余经中，立为三爱。谓欲爱、色爱、无色爱。问：此三、何别？答：世尊所化、根有三品。为利根者，说一爱结。为中根者，说二随眠。为钝根，者说三界爱。复次世尊所化，修有三种。为初习业者，说一爱结。为已熟修者，说二随眠。为超作意者，说三界爱。复次世尊所化，乐有三种。为乐略者，说一爱结。为乐广者，说三界爱。为乐略广者，说二随眠。复次合苦义、是结义。以三界贪、俱令有情苦合，非乐。故立一爱结。随增义、是随眠义。以欲界贪、外门随增，色无色贪、内门随增。故立二随眠。染境义、是爱义。以所染着欲色无色、境有差别，故立三界爱。
三解　　品类足论一卷三页云：爱结云何？谓三界贪。
四解　　入阿毗达磨论上九页云：爱结者：谓三界贪。是染着相，如融胶漆；故名为爱。爱卽是结，故名爱结。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷十三页云：由喜贪俱行爱故；名爱结系。 - 朱芾煌

大毗婆沙论三十八卷一页云：如世尊说：无明盖所覆，爱结所系缚；愚智俱感得，如是有识身。问：无明是盖，亦是结；爱是结、亦是盖。何故此中说无明唯是盖，说爱唯是结耶？答：无明亦应说是结，爱亦应说是盖；而不说者，应知此是有余之说。复次欲现种种文、种种说故。若以种种文种种说者，义则易解，易可受持。余便烦乱。复次欲现二门；乃至广说。如无明说盖，爱亦应尔。如爱说结，无明亦应尔。为现二门，乃至广说；是故无明、但说为盖，爱但名结。复次无明、盖义多，结义少故；但说为盖。爱、结义多，盖义少故；但说为结。复次无明、盖义重，结义轻故；但说为盖。爱、结义重，盖义轻故；但说为结。复次覆义、是盖义。诸烦恼中，更无第二烦恼、能覆有情慧眼、如无明者；故说为盖。系义、是结义。诸烦恼中，更无第二烦恼、系缚有情、久处生死，如贪爱者；故说为结。诸有情类，为无明盖所盲，爱结所缚故；不能弃舍生死，趣向涅盘。譬如有人、遭二怨贼；一缚其手足，二以土坌眼。是人被缚、眼无所见，不能逃避、至安隐处。有情亦尔。无明所覆、贪爱所结，不能舍离生死，趣向涅盘。此中应说二怨贼喻。昔有二贼、一名伊利，一名舍奢。恒共游止，若遇财主；一缚手足，一坌其目。取财而去。其人被缚，目无所见；卽于是处、困苦至死。有情亦然。无明贪爱所覆系故；沉沦生死。是故尊者妙音说曰：诸有情类、无明所盲，贪爱所缚；久处生死，增长恶法，是故无明、偏说为盖；爱、偏名结。其义善立。然无明盖、势用偏重，一胜前五；故佛不说在五盖中。五盖势力，皆齐等故。 - 朱芾煌

大毗婆沙论四十八卷十八页云：如契经说：无明盖所覆，爱结所系缚；愚智俱感得如是有识身。问：无明能覆，亦能缚；爱结能缚，亦能覆。何故但说无明所覆，爱结缚耶？答：俱应说二，而不说者；应知彼是有余之说。复次欲令所说义易解故；以种种语、种种文说。复次彼经欲现二门二略二阶二蹬二明二炬二文二影。如说无明所覆，爱结亦应尔。如说爱结所缚，无明亦应尔。欲现二门乃至二影、互相显照，故作是说。复次先作是说：覆、是盖义。无余烦恼覆障慧眼，如无明者，是故但说无明所覆。缚、是结义。无余烦恼系缚有情流转生死、如爱结者，是故但言爱结所缚。诸有情类、无明所盲，爱结所缚，不能趣入究竟涅盘；此中应说二狂贼喻。昔有二贼、恒在崄路。若捉得人；一坌其眼，一缚手足。彼人既盲；又被系缚；不能逃避。有情亦尔。无明所盲，爱结所缚；不能趣入究竟涅盘。流转生死，恒受苦恼。尊者妙音、亦作是说：无明所盲，爱结所缚；便容造作恶不善业。复次依增上义，故作是说。谓无明、覆用增上；爱结、缚用增上。复次依多分义，故作是说。谓无明、多分能覆；爱结、多分能缚。 - 朱芾煌