又作見著二法、愛見二行。愛與見之並稱。即對事、對理所起之煩惱。分別言之，愛系屬情意上之煩惱，由于執著事事物物，故易障道。見則指執著于錯誤之理論導致謬見，並妨礙悟道，爲理知上之煩惱。［北本大般涅槃經卷十五、維摩經疏庵羅記卷叁十］

　　（術語）執著于人而起愛也。維摩經問疾品曰：“于諸衆生，若起愛見大悲，即應舍離。”什注曰：“見有衆生，心生愛著，因此生悲，名爲愛見大悲。”又，愛與見二種之煩惱也。迷事之惑名愛，迷理之惑名見。如貪欲嗔恚等爲迷事之惑。我見邪見等爲迷理之惑。楞嚴經六曰：“令諸衆生落愛見坑，失菩提路。”智度論七曰：“煩惱有二種：一屬愛，二屬見。”同二十一曰：“衆生有二分行，愛行見行。”

　　１．貪愛的見解。２．愛與見的二種煩惱，愛是指思惑，見是指見惑。智度論說：“煩惱有二種，一屬愛，二屬見”。 - 陳義孝編

　　隨順貪欲，是謂之愛。分別執著，是謂之見。即眼耳鼻舌身五根，對色聲香味觸五塵，貪愛染著爲愛。意根對于法塵，非理籌度，起諸邪見，如計斷計常，執有執無等爲見。大概愛由任運而起，見由分別而起。又貪著五欲爲愛，執著所見爲見。又迷于事爲愛，如貪欲嗔恚等。迷于理爲見，如有無斷常等。若窮究衆生之所以緣起，不出此愛著見取二事。 - 明·楊卓

（1）貪愛的見解。

（2）愛與見的二種煩惱。愛是指思惑，見是指見惑。智度論說：“煩惱有二種，一屬愛，二屬見”。

- 梵心居士編

　　由貪愛而取行者爲愛行，由見計而取行者爲見行。 - 明·楊卓

指不離于愛見之大悲。即未證實相之理，承認有能愛、所愛二相而起大悲之謂。于注維摩诘經卷五，曾舉諸家之釋，鸠摩羅什謂（大叁八·叁七八上）：“未能深入實相，見有衆生，心生愛著，因此生悲，名爲愛見大悲。愛見大悲虛妄不淨，能令人起疲厭想，故應舍離。”僧肇謂（大叁八·叁七八上）：“若自調者，應先觀己病及衆生病，因緣所成，虛假無實，宜以此心而起悲也。若此觀未純，見衆生愛之而起悲者，名愛見悲也。此悲雖善，而雜以愛見有心之境，未免于累，故應舍之。”道生則謂（大叁八·叁七八中）：“作上二觀，起大悲之時，若于觀中有愛念心，又見衆生而欲拔濟之者，爲愛見大悲也。”［維摩經義記卷叁本、維摩經義疏卷四（吉藏）］

　　（術語）不斷煩惱而運大悲以救衆生也。愛者思惑，見者見惑。小乘之菩薩，于叁大阿僧祇劫間，發四弘誓願，修六度萬行，濟度衆生。然未斷見思之煩惱，爲伏惑行因，故認能愛所愛二相，其大悲亦虛妄不淨，故令人爲疲厭之想，當舍離之也。

　　自己雖未斷煩惱卻運用大悲以救濟衆生。愛是指思惑，見是指見惑。 - 陳義孝編

自己雖未斷煩惱，卻運用大悲以救濟衆生。

- 梵心居士編

　　前言世間，不出愛見，茲言出世。須依無我，一切妄惑，皆由愛見二種執我而起，故除妄惑，當除愛見。除愛見者，即離執我，故須轉于愛見，而依無我。 - 明·楊卓