梵语skandha，巴利语khandhaka 之音译。又作揵度、建陀、建图、干度、塞建陀、娑犍图。意指蕴、聚、众、分段。即分类编集，而将同类之法聚集一处之谓。相当于品或节。系有关受戒、布萨、安居等僧团内之仪式作法，与日常生活之规定条文，经由分类整理而成者。据巴利语律典所记载，共有二十二犍度（汉译四分律则仅有二十犍度）：(一)规定出家受具足戒法之受戒犍度，又称大犍度。(二)说明布萨规定之布萨犍度。(三)说明安居规定之安居犍度。(四)说明自恣规定之自恣犍度。(五)说明持用皮革制品之皮革犍度。(六)说明有关食物、药物等制定之药犍度。(七)说明有关迦絺那衣（巴kat!hinadussa ）规定之迦絺那衣犍度。(八)说明有关比丘着衣之衣犍度。(九)说明释尊居于瞻波时所制定有关众僧会议方法之瞻波犍度。(十)说明在拘睒弥所发生教团内部纷争之拘睒弥犍度。上述十项称大品，其次则为十二小品所组成有关刑罚之规定。其中，末两项即为有关王舍城之第一结集与毗舍梨的第二结集之规定，然汉译四分律无此部。［四分律卷三十一、摩诃止观卷五上、玄应音义卷五、卷十八、卷二十四］（参阅“二十犍度”181）
（术语）Skandha，巴Khandha，又作干度。译曰聚，蕴，积，藏，结，节。论律中篇章之名。南山戒疏一下曰：“受法戒法，各别聚处，名为犍度。”法砺四分律疏七本曰：“西音犍度，此方称聚，诸法之中当分说故称为聚，而存梵音总为犍度。”饰宗记七本曰：“西音犍度者，梵音塞犍陀。或云塞犍图，此翻为蕴，蕴即聚也。”玄应音义四曰：“犍度，此言讹也，正音娑犍图，此云聚也。”资持记上一之一曰：“梵语犍度，此云法聚，即篇品之名。”演密钞五曰：“犍度云藏。”[囗@又]婆薮槃豆法师传曰：“八伽兰他Grantha，即此间云八干度。伽兰他，译为结，亦曰节。谓义类各相结属，故云结。又摄义令不散，故云结。义类各有分限，故云节。”
华译为聚、蕴、结等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一节之义。 - 陈义孝编
犍度，梵语khandha，意为蕴、聚、分段，即迦旃延以诸法门各从其类，分为八聚，称为八犍度论。八犍度指“八犍度论”中之八个篇章，又作八蕴、八聚。即：(一)杂犍度，如经为声闻说四善根及四圣果有余无余涅槃等法不一，称为杂犍度。(二)结使犍度，结即缠缚，使即驱役。谓三结、五盖、上五分、下五分等惑，总不出百八烦恼。此烦恼惑业缠缚、驱役行人心神，流转三界，故称结使犍度。(三)智犍度，智即智慧，谓初果、二果、三果、四果之人，因修戒定慧道品，断除惑障所发无漏之智慧。(四)行犍度，行即身口意三业所起善恶诸行。善行，即身不杀盗淫，口不妄言绮语两舌恶口，意不贪嗔痴；恶行，即身行杀盗淫，口起妄言绮语两舌恶口，意起贪嗔痴。(五)四大犍度，四大即地水火风。以其无处不有称之为大，约过去未来现在三世，论四大所造善色恶色，故称四大犍度。(六)根犍度，根即六根五根等法，约四果及三世而说。(七)定犍度，定即欲界天定、色界天定、无色界天定、及声闻缘觉所修之定，有种种不同。(八)见犍度，见即凡夫外道之断常二见，及六十二见等，亦有种种不同。
（名数）阿毗昙八犍度论所说八种之犍度也。见犍度条下。
（名数）一、杂犍度，杂说四善根，四圣果，有余涅槃，无余涅槃等法，故名。二、结使犍度，结使者，烦恼之异名也。说三结，五盖，五上分结，五下分结等，乃至百八烦恼，故名。三、智犍度，智者智慧也。说二智，三慧，四智，八智，十智等，故名。四、行犍度，说身口意三业之所行，三业道，乃至十善十恶之业行，故名。五、大犍度，说地水火风四大能造所造之法，故名。六、根犍度，说眼等之五根，六根，乃至二十二根等，故名。七、定犍度，说四禅，八定等之禅定，故名。八、见犍度，说断定之二见，乃至六十二见等，故名。见八犍度论。
[出八犍度论] 梵语犍度。华言法聚。谓佛弟子迦旃延。以诸法门各从其类。分为八聚。故名八犍度论。(梵语迦旃延。华言不定。佛十大弟子中之一也。)一杂犍度如经为声闻说四善根及四圣果有余无余涅槃等法不一。故名杂犍度。(四善根者。暖位。顶位。忍位。世第一位。即四加行也。四圣果者。谓初果须陀洹。二果斯陀含。三果阿那含。四果阿罗汉也。梵语涅槃。华言灭度。有余涅槃者。谓四果罗流。虽烦恼惑尽。尚余身智未灭也。无余涅槃者。谓惑障既尽。身智亦灭。无有余也。)二结使犍 - 明·一如等 撰
（术语）二十犍度之一。僧之行法行来进止规定者，是四分律四十九卷所说。
（术语）八犍度之一。八犍度论中说诸种邪见之篇章目，犍度者梵语，译言聚、蕴。
八犍度之一。 - 陈义孝编
梵名Bhiks!un!i^ -khan!d!a 。乃四分律二十犍度之一。其内容说明比丘尼受持戒律之种种规定，即比丘尼须持守八敬戒方才许可出家受戒之法、比丘尼受具足戒之作法、比丘尼日常行法之规定等。犍度，为聚、蕴之义，专指有关僧尼受戒、安居等各种规定之类聚。［四分律卷三十一至五十三、四分律疏卷七本至卷十本］（参阅“二十犍度”181）
（术语）Bhik&sdotblw;u&ndotblw;&imacron;－kha&ndotblw;&ddotblw;a，四分律二十犍度之一。明比丘尼戒律之篇章名。犍度有聚之义，蕴之义。篇章之异名也。
（书名）发智论说善恶行业之篇章名。八犍度之一。犍度者，译言类聚。犹言品。
又作医药法。为二十犍度之第七。犍度，梵语skandha，巴利语khandhaka，意译作聚、蕴，即分类编集，而将同类之法聚集一处；相当于品、节。有关僧尼受戒、安居等行持之法，统摄为二十种，称为二十犍度；药犍度即为其一。此犍度之内容系有关比丘之饮食、生病比丘之医药等法。即规定比丘饮食之种类、生病比丘服用医药之种类及其处方，乃至风邪、眼病、呕吐、热病、蛇毒、头痛等诸病之药剂。［四分律卷四十二、卷四十三、八宗纲要］
（书名）二十犍度之第七。四分律四十二就时药非时药七日药尽形寿药等细说之。药犹言食。
巴利语ci^vara-kkhandhaka。乃二十犍度之一。犍度（巴khandhaka ），分段之义。戒律关于僧尼受戒、安居等行持之法，分为二十类，衣犍度即其中关于着衣之法。有粪扫衣、十种衣、冢间衣、愿衣、檀越施衣、三衣等之受持，割截衣之制法，衣之分配，病比丘之衣法等。（参阅“二十犍度”181）
（术语）犍度为梵语Kha&ddotblw;&ndotblw;a，译曰蕴聚等。以名经论之篇章。四分律有二十犍度，说法衣之篇章，称为衣犍度。
（术语）见八犍度条。[囗@又]二十犍度之一。四分律五十一卷以下三卷说规定修道资具之章也。