梵語skandha，巴利語khandhaka　　之音譯。又作揵度、建陀、建圖、幹度、塞建陀、娑犍圖。意指蘊、聚、衆、分段。即分類編集，而將同類之法聚集一處之謂。相當于品或節。系有關受戒、布薩、安居等僧團內之儀式作法，與日常生活之規定條文，經由分類整理而成者。據巴利語律典所記載，共有二十二犍度（漢譯四分律則僅有二十犍度）：(一)規定出家受具足戒法之受戒犍度，又稱大犍度。(二)說明布薩規定之布薩犍度。(叁)說明安居規定之安居犍度。(四)說明自恣規定之自恣犍度。(五)說明持用皮革製品之皮革犍度。(六)說明有關食物、藥物等製定之藥犍度。(七)說明有關迦絺那衣（巴kat!hinadussa　　）規定之迦絺那衣犍度。(八)說明有關比丘著衣之衣犍度。(九)說明釋尊居于瞻波時所製定有關衆僧會議方法之瞻波犍度。(十)說明在拘睒彌所發生教團內部紛爭之拘睒彌犍度。上述十項稱大品，其次則爲十二小品所組成有關刑罰之規定。其中，末兩項即爲有關王舍城之第一結集與毗舍梨的第二結集之規定，然漢譯四分律無此部。［四分律卷叁十一、摩诃止觀卷五上、玄應音義卷五、卷十八、卷二十四］（參閱“二十犍度”181）

　　（術語）Skandha，巴Khandha，又作幹度。譯曰聚，蘊，積，藏，結，節。論律中篇章之名。南山戒疏一下曰：“受法戒法，各別聚處，名爲犍度。”法砺四分律疏七本曰：“西音犍度，此方稱聚，諸法之中當分說故稱爲聚，而存梵音總爲犍度。”飾宗記七本曰：“西音犍度者，梵音塞犍陀。或雲塞犍圖，此翻爲蘊，蘊即聚也。”玄應音義四曰：“犍度，此言訛也，正音娑犍圖，此雲聚也。”資持記上一之一曰：“梵語犍度，此雲法聚，即篇品之名。”演密鈔五曰：“犍度雲藏。”[囗@又]婆薮槃豆法師傳曰：“八伽蘭他Grantha，即此間雲八幹度。伽蘭他，譯爲結，亦曰節。謂義類各相結屬，故雲結。又攝義令不散，故雲結。義類各有分限，故雲節。”

　　華譯爲聚、蘊、結等，即律中篇章之名，一犍度即一篇或一章，或一品一節之義。 - 陳義孝編

　　犍度，梵語khandha，意爲蘊、聚、分段，即迦旃延以諸法門各從其類，分爲八聚，稱爲八犍度論。八犍度指“八犍度論”中之八個篇章，又作八蘊、八聚。即：(一)雜犍度，如經爲聲聞說四善根及四聖果有余無余涅槃等法不一，稱爲雜犍度。(二)結使犍度，結即纏縛，使即驅役。謂叁結、五蓋、上五分、下五分等惑，總不出百八煩惱。此煩惱惑業纏縛、驅役行人心神，流轉叁界，故稱結使犍度。(叁)智犍度，智即智慧，謂初果、二果、叁果、四果之人，因修戒定慧道品，斷除惑障所發無漏之智慧。(四)行犍度，行即身口意叁業所起善惡諸行。善行，即身不殺盜淫，口不妄言绮語兩舌惡口，意不貪嗔癡；惡行，即身行殺盜淫，口起妄言绮語兩舌惡口，意起貪嗔癡。(五)四大犍度，四大即地水火風。以其無處不有稱之爲大，約過去未來現在叁世，論四大所造善色惡色，故稱四大犍度。(六)根犍度，根即六根五根等法，約四果及叁世而說。(七)定犍度，定即欲界天定、色界天定、無色界天定、及聲聞緣覺所修之定，有種種不同。(八)見犍度，見即凡夫外道之斷常二見，及六十二見等，亦有種種不同。　　

　　（名數）阿毗昙八犍度論所說八種之犍度也。見犍度條下。

　　（名數）一、雜犍度，雜說四善根，四聖果，有余涅槃，無余涅槃等法，故名。二、結使犍度，結使者，煩惱之異名也。說叁結，五蓋，五上分結，五下分結等，乃至百八煩惱，故名。叁、智犍度，智者智慧也。說二智，叁慧，四智，八智，十智等，故名。四、行犍度，說身口意叁業之所行，叁業道，乃至十善十惡之業行，故名。五、大犍度，說地水火風四大能造所造之法，故名。六、根犍度，說眼等之五根，六根，乃至二十二根等，故名。七、定犍度，說四禅，八定等之禅定，故名。八、見犍度，說斷定之二見，乃至六十二見等，故名。見八犍度論。

　　[出八犍度論]　　梵語犍度。華言法聚。謂佛弟子迦旃延。以諸法門各從其類。分爲八聚。故名八犍度論。(梵語迦旃延。華言不定。佛十大弟子中之一也。)一雜犍度如經爲聲聞說四善根及四聖果有余無余涅槃等法不一。故名雜犍度。(四善根者。暖位。頂位。忍位。世第一位。即四加行也。四聖果者。謂初果須陀洹。二果斯陀含。叁果阿那含。四果阿羅漢也。梵語涅槃。華言滅度。有余涅槃者。謂四果羅流。雖煩惱惑盡。尚余身智未滅也。無余涅槃者。謂惑障既盡。身智亦滅。無有余也。)二結使犍 - 明·一如等 撰

　　（術語）二十犍度之一。僧之行法行來進止規定者，是四分律四十九卷所說。

　　（術語）八犍度之一。八犍度論中說諸種邪見之篇章目，犍度者梵語，譯言聚、蘊。

　　八犍度之一。 - 陳義孝編

　　梵名Bhiks!un!i^　　-khan!d!a　　。乃四分律二十犍度之一。其內容說明比丘尼受持戒律之種種規定，即比丘尼須持守八敬戒方才許可出家受戒之法、比丘尼受具足戒之作法、比丘尼日常行法之規定等。犍度，爲聚、蘊之義，專指有關僧尼受戒、安居等各種規定之類聚。［四分律卷叁十一至五十叁、四分律疏卷七本至卷十本］（參閱“二十犍度”181）

　　（術語）Bhik&sdotblw;u&ndotblw;&imacron;－kha&ndotblw;&ddotblw;a，四分律二十犍度之一。明比丘尼戒律之篇章名。犍度有聚之義，蘊之義。篇章之異名也。

　　（書名）發智論說善惡行業之篇章名。八犍度之一。犍度者，譯言類聚。猶言品。

　　又作醫藥法。爲二十犍度之第七。犍度，梵語skandha，巴利語khandhaka，意譯作聚、蘊，即分類編集，而將同類之法聚集一處；相當于品、節。有關僧尼受戒、安居等行持之法，統攝爲二十種，稱爲二十犍度；藥犍度即爲其一。此犍度之內容系有關比丘之飲食、生病比丘之醫藥等法。即規定比丘飲食之種類、生病比丘服用醫藥之種類及其處方，乃至風邪、眼病、嘔吐、熱病、蛇毒、頭痛等諸病之藥劑。［四分律卷四十二、卷四十叁、八宗綱要］

　　（書名）二十犍度之第七。四分律四十二就時藥非時藥七日藥盡形壽藥等細說之。藥猶言食。

　　巴利語ci^vara-kkhandhaka。乃二十犍度之一。犍度（巴khandhaka　　），分段之義。戒律關于僧尼受戒、安居等行持之法，分爲二十類，衣犍度即其中關于著衣之法。有糞掃衣、十種衣、冢間衣、願衣、檀越施衣、叁衣等之受持，割截衣之製法，衣之分配，病比丘之衣法等。（參閱“二十犍度”181）

　　（術語）犍度爲梵語Kha&ddotblw;&ndotblw;a，譯曰蘊聚等。以名經論之篇章。四分律有二十犍度，說法衣之篇章，稱爲衣犍度。

　　（術語）見八犍度條。[囗@又]二十犍度之一。四分律五十一卷以下叁卷說規定修道資具之章也。