（术语）毁犯佛所制之戒法也。

　　触犯佛所制的戒律。 - 陈义孝编

如五怖罪中说。
二解　　俱舍论十八卷十六页云：论曰：诸不善色，名为犯戒。此中性罪，立犯戒名。遮、谓所遮非时食等，虽非性罪；而佛为护法及有情，别意遮止。受戒者犯，亦名犯戒。 - 朱芾煌

　　（名数）一害自身。二为智者所呵。三恶名流布。四临终生悔。五死堕恶道。见四分律五十九。

　　触犯佛所制的戒律者有五种的罪过，即害自身、为智者所呵、恶名流布、临终生悔、死堕恶道。 - 陈义孝编

　　略称五衰。(一)据长阿含卷二游行经、释氏要览卷上等载，犯戒者有五种衰耗，即：(一)求财不遂。(二)若有所得，随即耗损。(三)众不爱敬。(四)恶名流布。(五)死入地狱。［般泥洹经卷上、大乘理趣六波罗蜜多经卷三］

　　(二)又作犯戒五过、破戒五过。略称五过。据四分律卷五十九载，破戒有下列五种过失，即：(一)自害，(二)为尊者所呵，(三)恶名流布，(四)临终生悔，(五)死堕恶道。（参阅“五过”1171）

　　（名数）一求财不遂。二设得即耗。三众不爱敬。四恶名流布。五死入地狱。见中阿含经。

　　[出释氏要览]　　一求财不遂求财不遂者。谓犯戒之人。既违佛制。梵行全亏。所求赀财。皆不遂意也。二设得衰耗设得衰耗者。谓犯戒之人。既缺净行。纵使苦求。所得赀财。福薄难消。悉皆衰耗也。三众不爱敬众不爱敬者。谓犯戒之人。威仪既缺。细行全无。众所憎嫌而不爱敬也。四恶名流布谓犯戒之人。恶友常从。善人皆离。既无戒德。恶声目着。远近流布也。五死入地狱谓犯戒之人。既无戒行。万善俱亏。临命终时。堕无间狱也。 - 明·一如等 撰

　　触犯佛所制戒的人会有五种的衰耗，即求财不遂、设得即耗、众不爱敬、恶名流布、死入地狱。 - 陈义孝编

瑜伽七十卷九页云：复次由三因缘，同梵行者应当和合驱摈犯戒。一、为护他故，二、彼不堪为上法器故，三、彼能令僧、无威德故。 - 朱芾煌

　　（术语）菩萨十戒之一。菩萨自保净戒而不犯，为众生说妙法而使不犯戒也。

后汉安息国沙门安世高译
　　与《佛说目连所问经》同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑

如三种精勤中说。 - 朱芾煌

　　（经名）一卷，后汉安世高译，与目连所问经同本。

瑜伽八十六卷二十二页云：复次由三种相，应正呵责犯戒声闻。一曰：汝期鄙劣活命。二曰：汝意乐不清净。三曰：汝以活命意乐、行非法行。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷四页云：若诸菩萨、安住菩萨净戒律仪；于诸暴恶犯戒有情，怀嫌恨心，怀恚恼心；由彼暴恶犯戒为缘，方便弃舍，不作饶益。是名有犯；有所违越。是染违犯。若由懒惰懈怠弃舍；由忘念故，不作饶益。是名有犯；有所违越。非染违犯。何以故？非诸菩萨于净持戒身语意业寂静现行诸有情所，起怜愍心欲作饶益，如于暴恶犯戒有情，于诸苦因而现转者。无违犯者，谓心狂乱；或欲方便调彼伏彼，广说如前；或为将护多有情心；或护僧制；方便弃舍，不作饶益。皆无违犯。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二十二页云：复次犯戒声闻，当于三处，安住惭羞。往大师所。一者、深知己犯为增上处。二者、师事失仪为增上处。三者、由事乖则，当以方便调顺威仪，往大师所，为增上处。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷四页云：如引摄他出罪义利，引摄僧伽摈斥犯戒安乐义利，当知亦尔。而差别者，若因摈斥，其被摈者，不与能摈，命为障碍；或不因此坏僧居园，亦不因此损坏制多，及不损余同梵行者。如是名为能引义利。与此相违，应知说名引无义利。 - 朱芾煌