（術語）毀犯佛所製之戒法也。

　　觸犯佛所製的戒律。 - 陳義孝編

如五怖罪中說。
二解　　俱舍論十八卷十六頁雲：論曰：諸不善色，名爲犯戒。此中性罪，立犯戒名。遮、謂所遮非時食等，雖非性罪；而佛爲護法及有情，別意遮止。受戒者犯，亦名犯戒。 - 朱芾煌

　　（名數）一害自身。二爲智者所呵。叁惡名流布。四臨終生悔。五死墮惡道。見四分律五十九。

　　觸犯佛所製的戒律者有五種的罪過，即害自身、爲智者所呵、惡名流布、臨終生悔、死墮惡道。 - 陳義孝編

　　略稱五衰。(一)據長阿含卷二遊行經、釋氏要覽卷上等載，犯戒者有五種衰耗，即：(一)求財不遂。(二)若有所得，隨即耗損。(叁)衆不愛敬。(四)惡名流布。(五)死入地獄。［般泥洹經卷上、大乘理趣六波羅蜜多經卷叁］

　　(二)又作犯戒五過、破戒五過。略稱五過。據四分律卷五十九載，破戒有下列五種過失，即：(一)自害，(二)爲尊者所呵，(叁)惡名流布，(四)臨終生悔，(五)死墮惡道。（參閱“五過”1171）

　　（名數）一求財不遂。二設得即耗。叁衆不愛敬。四惡名流布。五死入地獄。見中阿含經。

　　[出釋氏要覽]　　一求財不遂求財不遂者。謂犯戒之人。既違佛製。梵行全虧。所求赀財。皆不遂意也。二設得衰耗設得衰耗者。謂犯戒之人。既缺淨行。縱使苦求。所得赀財。福薄難消。悉皆衰耗也。叁衆不愛敬衆不愛敬者。謂犯戒之人。威儀既缺。細行全無。衆所憎嫌而不愛敬也。四惡名流布謂犯戒之人。惡友常從。善人皆離。既無戒德。惡聲目著。遠近流布也。五死入地獄謂犯戒之人。既無戒行。萬善俱虧。臨命終時。墮無間獄也。 - 明·一如等 撰

　　觸犯佛所製戒的人會有五種的衰耗，即求財不遂、設得即耗、衆不愛敬、惡名流布、死入地獄。 - 陳義孝編

瑜伽七十卷九頁雲：複次由叁因緣，同梵行者應當和合驅擯犯戒。一、爲護他故，二、彼不堪爲上法器故，叁、彼能令僧、無威德故。 - 朱芾煌

　　（術語）菩薩十戒之一。菩薩自保淨戒而不犯，爲衆生說妙法而使不犯戒也。

後漢安息國沙門安世高譯
　　與《佛說目連所問經》同 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

如叁種精勤中說。 - 朱芾煌

　　（經名）一卷，後漢安世高譯，與目連所問經同本。

瑜伽八十六卷二十二頁雲：複次由叁種相，應正呵責犯戒聲聞。一曰：汝期鄙劣活命。二曰：汝意樂不清淨。叁曰：汝以活命意樂、行非法行。 - 朱芾煌

瑜伽四十一卷四頁雲：若諸菩薩、安住菩薩淨戒律儀；于諸暴惡犯戒有情，懷嫌恨心，懷恚惱心；由彼暴惡犯戒爲緣，方便棄舍，不作饒益。是名有犯；有所違越。是染違犯。若由懶惰懈怠棄舍；由忘念故，不作饒益。是名有犯；有所違越。非染違犯。何以故？非諸菩薩于淨持戒身語意業寂靜現行諸有情所，起憐愍心欲作饒益，如于暴惡犯戒有情，于諸苦因而現轉者。無違犯者，謂心狂亂；或欲方便調彼伏彼，廣說如前；或爲將護多有情心；或護僧製；方便棄舍，不作饒益。皆無違犯。 - 朱芾煌

瑜伽八十六卷二十二頁雲：複次犯戒聲聞，當于叁處，安住慚羞。往大師所。一者、深知己犯爲增上處。二者、師事失儀爲增上處。叁者、由事乖則，當以方便調順威儀，往大師所，爲增上處。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷四頁雲：如引攝他出罪義利，引攝僧伽擯斥犯戒安樂義利，當知亦爾。而差別者，若因擯斥，其被擯者，不與能擯，命爲障礙；或不因此壞僧居園，亦不因此損壞製多，及不損余同梵行者。如是名爲能引義利。與此相違，應知說名引無義利。 - 朱芾煌