（術語）又曰緣覺。即辟支。常樂寂靜，獨自修行，修行功成，于無佛之世，自己覺悟而離生死者，謂之獨覺。此有麟角喻部行二種，獨身無伴侶，如麟一角，爲前者，有伴侶而同一獨悟，爲部行。出于無佛世，不藉佛之教法，則一也。是不依佛之聲教，故勝于聲聞，自脫生死而止，不能兼濟他，故不及佛。即大中小叁乘之中乘也。俱舍論十二曰：“言獨覺者，謂現身中離禀至教，唯自悟道，以能自調不調他故。”又曰：“諸獨覺有二種殊：一者部行，二者麟角喻。部行獨覺先是聲聞，得勝果時轉爲獨勝。（中略）由本事中說，一山處總有五百苦行外仙，有一猕猴曾與獨覺相近而住，見彼威儀，展轉遊行至外仙，現先所見獨覺威儀，諸仙睹之鹹生敬慕，須臾皆證獨覺菩提。（中略）麟角喻者，謂必獨居。”見緣覺條。
又名緣覺，或辟支佛，是于無佛之世靠自己覺悟的力量而脫離生死的人。 - 陳義孝編
俱舍論十二卷八頁雲：獨覺出現，通劫增減。然諸獨覺，有二種殊。一者、部行，二、麟角喻。部行獨覺，先是聲聞。得勝果時，轉名獨勝。有余說彼先是異生，曾修聲聞順決擇分，今自證道，得獨勝名。由本事中，說一山處，總有五百苦行外仙。有一猕猴，曾與獨覺相近而住，見彼威儀。展轉遊行，至外仙所。現先所見獨覺威儀。諸仙睹之，鹹生敬慕。須臾皆證獨覺菩提。若先是聖人；不應修苦行。麟角喻者：謂必獨居。二獨覺中，麟角喻者；要百大劫，修菩提資糧，然後方成麟角喻獨覺。言獨覺者，謂現身中，離禀至教，唯自悟道。以能自調，不調他故。何緣獨覺，言不調他？非彼無能演說正法。以彼亦得無礙解故。又能憶念過去所聞諸佛所，宣聖教理故。又不可說彼無慈悲。爲攝有情，現神通故。又不可說無受法機。爾時有情，亦有能起世間離欲對治道故。雖有此理；由彼宿習，少欣樂勝解，無說希望故。又知有情，難受深法。以順流既久，難令逆流故。又避攝衆，故不爲他宣說正法。怖喧雜故。 - 朱芾煌
顯揚叁卷十四頁雲：二、獨覺乘。謂住獨覺法性；爲令自身證寂滅故；不由師教，發正願已，修方便行。 - 朱芾煌
瑜伽叁十四卷二十七頁雲：雲何獨覺道？謂由叁相，應正了知。謂有一類，安住獨覺種姓，經于百劫，值佛出世，親近承事，成熟相續，專心求證獨覺菩提。于蘊善巧，于處善巧，于界善巧，于緣起善巧，于處非處善巧，于谛善巧，勤修學故；于當來世，速能證得獨覺菩提。如是名爲初獨覺道。複有一類，值佛出世，親近善士，聽聞正法，如理作意。于先所未起順決擇分善根，引發令起。謂暖頂忍。而無力能，卽于此生，證法現觀得沙門果。複修蘊善巧，修處善巧，修界善巧，修緣起善巧，修處非處善巧，修谛善巧故；于當來世，能證法現觀，得沙門果。是名第二獨覺道。複有一類，值佛出世，親近善士，聽聞正法，如理作意。證法現觀，得沙門果；而無力能，于一切種至極究竟畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。複修蘊善巧，修處善巧，修界善巧，修緣起善巧，修處非處善巧，修谛善巧故；依出世道，于當來世，至極究竟畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際阿羅漢果。是名第叁獨覺道。 - 朱芾煌
瑜伽叁十四卷二十七頁雲：雲何獨覺地？當知此地，有五種相。一者、種姓，二者、道，叁者、習，四者、住，五者、行。如彼二十七頁至二十九頁廣釋。
二解 瑜伽釋十八頁雲：獨覺地者：常樂寂靜，不欲雜居；修加行滿，無師友教，自然獨悟永出世間中行中果，故名獨覺。或觀待緣而悟聖果，亦名緣覺。如是獨覺種姓發心修行得果，一切總說爲獨覺地。 - 朱芾煌
華嚴經所說融叁世間十身之一。華嚴宗謂圓教之菩薩以真實之智解照見法界時，所觸目者，無論萬有萬法，皆視爲佛身，簡約其類別，分爲十種，總稱爲融叁世間十身，其中，觀十二因緣而求涅槃者，即稱爲獨覺身。（參閱“融叁世間十身”6287）
（術語）見佛身條附錄。
瑜伽叁十四卷二十八頁雲：雲何獨覺習？謂有一類，依初獨覺道，滿足百劫，修集資糧。過百劫已；出無佛世，無師自能修叁十七菩提分法，證法現觀，得獨覺菩提果，永斷一切煩惱，成阿羅漢。複有一類，或依第二，或依第叁獨覺道，由彼因緣，出無佛世，無師自能修叁十七菩提分法，或證法現觀，乃至得阿羅漢果，或得沙門果，至極究竟畢竟離垢，畢竟證得梵行邊際，證得最上阿羅漢果。當知此中由初習故成獨覺者，名麟角喻。由第二第叁習故成獨勝者，名部行喻。 - 朱芾煌
瑜伽叁十四卷二十九頁雲：雲何獨覺行？謂一切獨覺，隨依彼彼村邑聚落而住；善護其身，善守諸根，善住正念。隨入彼彼村邑聚落；或爲乞食，或濟度他下劣愚昧，以身濟度，不以語言。何以故？唯現身相，爲彼說法；不發言故。示現種種神通境界，乃至爲令心誹謗者生歸向故。又彼一切，應知本來一向趣寂。 - 朱芾煌
觀音叁十二應之一。謂觀音菩薩應獨覺人之機類，示現獨覺身而教化之，令得解脫。（參閱“叁十二應”511）
瑜伽叁十四卷二十八頁雲：雲何獨覺住？謂初所習鱗角喻獨覺，樂處孤林，樂獨居住，樂甚深勝解，樂觀察甚深緣起道理，樂安住最極空無願無相作意。若第二第叁所習部行喻獨勝，不必一向樂處孤林，樂獨居住；亦樂部衆共相雜住。所余住相，如麟角喻。 - 朱芾煌
指聚合部衆而獨悟證果之緣覺人。爲“麟角喻獨覺”之對稱。二種獨覺之一。獨覺，又譯作緣覺。據俱舍論卷十二、俱舍論光記卷十二載，聲聞乘中之預流、一來、不還等叁果之人，以及四善根之最利根，將證第四阿羅漢果時，暫離佛之教法而聚集若幹之同修人，然仍獨觀獨思，或觀飛花落葉之外緣，或觀十二因緣之理而證悟得果，稱爲部行獨覺。以聚集衆多修行者于一處，組爲部黨，故稱部行；又以無師離教而獨自悟果，故稱獨覺。相對于此，一人獨處以證悟得果之緣覺人，則稱麟角喻獨覺。（參閱“麟角喻獨覺”6932）
（術語）二種獨覺之一。謂聲聞乘中預流一來不還叁果之人或爲四善根人之最利根，最後證第四阿羅漢果時，離佛邊而觀飛花等外緣或觀十二因緣道理而獨自覺者。此種之獨覺者，修行中組織數多之部黨，如聲聞人，故雲部行，至證果而獨悟，故雲獨覺。見獨覺條。
如獨覺中說。 - 朱芾煌
又作緣覺菩提。乃叁菩提之一。謂獨覺之人自發菩提心，而不勸化衆生發菩提心，亦不習學大乘經義，以此因緣，獨得解脫，故稱獨覺菩提。即緣覺之盡智。［俱舍論卷二十五、瑜伽論記卷八上、止觀輔行傳弘決卷九之叁、叁藏法數卷九］（參閱“叁菩提”631、“緣覺”6132）
顯揚叁卷十九頁雲：二、獨覺菩提。謂獨覺乘轉依所得寂滅，及趣寂滅道。 - 朱芾煌
雜集論十叁卷十五頁雲：獨覺現觀者：謂前所說七種現觀，不由他音而證得故；名獨覺現觀。 - 朱芾煌