天臺智顗爲解釋各經內容之深義，所立之五種義解法。又作五重玄談、五重玄、五玄、五章。即：(一)釋名，解釋一經之題目。(二)辨體，辨別一經所诠之體性，如法華經即以“中道實相”爲全經所诠之妙體。(叁)明宗，闡明一經之宗趣。(四)論用，論說一經之功用。(五)判教，又作判教相，判立一經之教相，以定一經之評價。此一義解法，見諸于其法華玄義、維摩經玄疏、金光明經玄義、仁王經疏、金剛般若經疏、觀音玄義等著作中。

　　如法華玄義卷一舉出妙法蓮華經所具五重玄妙之義，稱爲法華五重玄義。即：(一)以法喻爲名，(二)以諸法之實相爲體，(叁)以一乘之因果爲宗，(四)以迹門十四品爲斷疑生信之用，以本門十四品爲增道損生之用。(五)以無上醍醐爲教相。

　　維摩經玄疏亦舉出維摩經之五重玄義：(一)以不思議之人法爲名，(二)以不思議之真性解脫爲體，(叁)以不思議佛國之因果爲宗，(四)以不思議之權實、折伏攝受爲用，(五)以不思議之帶偏顯圓爲教相。

　　然智顗于菩薩戒義疏中，則依五重玄義而取“釋名、出體、料簡”之叁重玄義，此則爲特異之釋例。［阿彌陀經義記、觀無量壽佛經疏、玄義私類聚卷一、卷四、法華略義見聞卷一、法華玄義講述卷一］（參閱“法華五重玄義”3399）

　　（名數）第一釋名，無名，則不能顯法。故應先釋經題。第二辨體，名者呼體故，名之次宜辨體，體者一部之旨歸，衆義之中樞也。第叁明宗，宗者修行之宗旨也。會體必由修行。故體之次宜明宗。第四論用，會體而自行已圓，則應自體起用，利益衆生。故就宗而論一經之作用。第五判教，利益已多，則所說之教義無盡，故用之次宜判教義之大小權實。已上五重。就法華經釋之。則與鹹之法華撮要曰：“此經乃以法譬爲名，實相爲體，一乘因果爲宗，斷疑生信爲用，無上醍醐爲教相。”

　　（術語）又曰五重玄談。天臺智者凡釋諸經立五重之玄義。見玄義條。