梵語abhisam!skara。指有爲法顯現于眼前之意。又作現行法。說一切有部不立種子，認爲諸法系從雜亂而住之未來領域，由因緣和合而起現行。唯識宗則主張于阿賴耶識具有生出一切法之能力，稱爲種子；自此種子産生色心一切萬法（即現行法），稱爲現行。其中，即以種子爲因相，依因緣之故，現行爲果相。如此，阿賴耶識之種子由因緣和合而生現行，即稱爲種子生現行；再次由其現行法之影響，而薰習新種子（即新薰種子），稱爲現行薰種子。在種子、現行法、新薰種子叁者之間，産生“種子生現行”、“現行薰種子”之密切關系，互爲因果，同時完成。亦即現行由種子而生，種子依現行薰成，能生之種子、所生能薰之現行、所薰之種子，形成叁法展轉，互爲因果，故稱爲“叁法展轉因果同時”。又于現行中，除佛果之一切善、前六識中業所招感之極劣無記、第八之心品外，其余之現行，具有能薰四義之故，悉皆能薰本識（第八識）以生自類種子，此乃相對于“種子因緣”，而稱“現行因緣”。［俱舍論卷十九、阿毗達磨順正理論卷五十叁、成唯識論卷二、卷七、成唯識論述記卷叁本］（參閱“阿賴耶識”3676、“種子”5863）
（術語）阿賴耶識有生一切之法之功能，謂之種子，自此種子生色心之法謂之現行，複指所生之法而謂之現行。現行法之略也。
現行法的簡稱，阿賴耶識，有生一切法的功能，謂之種子，由此種子，生色心之法，現苦樂境界，謂之現行。 - 陳義孝編
佛教唯識宗謂八識中阿賴耶識有生一切法之功能，謂之種子，自此種子生現前的色心之法謂之現行，也指所生之法而謂之現行。現實生活中把現在施行的，現在有效的均稱爲現行，把正在進行和不久前曾進行的活動稱爲現行活動。如鄒韬奮《經曆》十：“即偶有微細失檢之處，亦可按現有的出版法及其關于言論出版的現行法規，在出版後加以糾正或禁止。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編
瑜伽十叁卷十九頁雲：雲何現行？謂諸煩惱纏。 - 朱芾煌
阿賴耶識有生一切法的功能，此能生之因，稱爲種子，自此種子生起色、心諸法，謂之現行。能生的種子是因，所生的現行是果。當種子生起現行的時候，現行有強盛的勢用，刹那間熏習起現行的種子、成爲新種子，這就稱爲“種子起現行，現行熏種子。”在種子起現行時，種子是因，現行是果。而現行熏種子時，現行是因，受熏的新種子是果。這叁者是“刹那生滅，與果俱有。”這“種生現”的因果同時，也就是“現生種”的因果。有如燭柱生焰（種生現）之時，同時也正是焰燒柱（現熏種）之時。 - 于淩波居士著
現行法的簡稱，阿賴耶識，有生一切法的功能，謂之種子，由此種子生色心之法，現苦境界，名爲現行。
- 梵心居士編
（術語）十行之一。見十行條。
菩薩修唯識行，此爲十行位的第六位。此位菩薩，修智慧行，悟入法無自性，叁業寂靜，不受系縛染著，而隨機教化衆生，稱善現行。見《成唯識論》卷十。參閱“十行”條。 - 于淩波居士著
（術語）從阿賴耶識種子顯現行動之一切法也。
簡稱現行。見現行條。 - 陳義孝編
如在有四種中說。 - 朱芾煌
佛地經論二卷一頁雲：不二現行者：顯示世尊、一向無障殊勝功德。謂凡夫二乘，現行二障。世尊無故。以諸凡夫，現行生死，起諸雜染，住著生死。聲聞獨覺，現行涅盤，一向棄背利樂他事，住著涅盤。世尊無彼現行二障，是故說名不二現行。又雲：不二現行者：顯示世尊于所知境一切無障智轉功德。謂聲聞等、于諸境界，智有障礙。極遠時方無邊差別，諸佛法中，無智轉故。如來不爾。一切時方無邊差別，諸佛法中，一切種智，無障礙轉。于諸法相，無知不知二種現行。是故說名不二現行。由此故名最清淨覺。余句皆應如是配屬。
二解 無性釋五卷十五頁雲：謂于所知一向無障轉功德者；此卽開示不二現行。謂佛一向無障礙智，于一切事品類差別，無著無礙故。非如聲聞等智，有處有障，有處無障，二種或二處現行。此中無有如是所說二種現行；是故說名不二現行。 - 朱芾煌
如得有叁種中說。
二解 集論叁卷十一頁雲：何等現行成就？謂諸蘊界處法、隨所現前若善若不善若無記、彼由現行成就故成就。若已斷善者所有善法、由種子成就故成就。亦名不成就。若非涅盤法一闡底迦、究竟成就雜染諸法；由阙解脫因，亦名阿顛底迦。以彼解脫得因、畢竟不成就故 - 朱芾煌
如六相遍攝一切邪行中說。 - 朱芾煌
瑜伽四十一卷八頁雲：又如菩薩、見諸有情、信樂倡妓吟詠歌諷；或有信樂王賊飲食淫蕩街衢無義之論。菩薩于中、皆悉善巧。于彼有情、起憐愍心，發生利益安樂意樂；現前爲作绮語相應種種倡妓吟詠歌諷王賊飲食淫衢等論。令彼有情、歡喜引攝，自在隨屬；方便獎導，出不善處，安立善處。菩薩如是現行绮語，無所違犯；生多功德。 - 朱芾煌
瑜伽四十一卷六頁雲：謂如菩薩、見劫盜賊、爲貪財故；欲多殺生。或複欲害大德聲聞獨覺菩薩；或複欲造多無間業。見是事已；發心思惟：我若斷彼惡衆生命；墮那落迦。如其不斷；無間業成，當受大苦。我甯殺彼墮那落迦；終不令其受無間苦。如是菩薩、意樂思惟，于彼衆生，或以善心，或無記心，知此事已；爲當來故，深生慚愧；以憐愍心而斷彼命。由是因緣，于菩薩戒，無所違犯；生多功德。 - 朱芾煌
指十地中之初地與二地。此二地雖爲聖者之位，猶自然生起煩惱，故有此名。