如瑜伽五十五卷十六页至十八页说。
二解　　显扬十七卷三页云：论曰：当知现观差别、复有六种。一、思现观，二、信现观，三、戒现观，四、现观智谛现观，五、现观边智谛现观，六、究竟现观。问：思现观、以何为体？答：以上品思所生慧为体。或此俱行菩提分法为体。问：信现观、以何为体？答：以上品世出世缘三宝净信为体。或此俱行菩提分法为体。问：戒现观、以何为体？答：以圣所爱身语等业为体。或此俱行菩提分法为体。问：现观智谛现观、以何为体？答：以缘非安立谛圣慧为体。或此俱行菩提分法为体。问：现观边智谛现观、以何为体？答：以缘安立谛圣慧为体。或此俱行菩提分法为体。问：究竟现观、以何为体？答：以尽智无生智等为体。或此俱行菩提分法为体。
三解　　瑜伽七十一卷二页云：复次如说六种现观，谓思现观、乃至究竟现观。问：思现观、有何相？答：若有成就思现观者；能决定了诸行无常，一切行苦，诸法无我，涅盘寂静。住异生位，已能证得如是决定。非诸沙门，若婆罗门，若天、魔、梵、及余，所能如法引夺。问：信现观、有何相？答：若有成就信现观者；或是异生；或非异生；或于现法及后法中，终不妄称余，是大师；余法、善说；余僧、正行。问：戒现观、有何相？答：若有成就戒现观者；终不复能乃至故心能傍生命，不与而取，习欲邪行，知而妄语，饮米等而诸放逸处。问：现观智谛现观、有何相？答：若有成就现观智谛现观者；终不复能依诸妄见而有所作；于自所证而有疑惑；于诸生处而有贪染；现行生。相、计为清净；诽谤声闻独觉大乘，作恶趣业；何况能造害父母等诸无间业。乃至不能生第八有。问：现观边智谛现观、有何相？答：若有成就现观边智谛现观者；终不于彼他所诘问而生怖畏。问：究竟现观、有何相？答：若有成就究竟现观者；终不复作；犯于五处；亦不复能乃至故断诸傍生命；不与世取；行非梵行，习淫欲法；知而妄语；蓄积财宝，诸妙欲具而受用之；亦不怖畏不可记事；亦不妄计。所有苦乐、自作、他作，自他俱作，非自非他为因而生，如是等类。当知是名诸现观相。 - 朱芾煌