梵名Abhisamaya^lam!ka^ra　　-s/a^stra　　。印度弥勒菩萨（　　梵Maitreyana^tha　　）造。全称现观庄严般若波罗蜜多优波提舍论（梵Abhisamaya^lam!ka^ra　　-na^ma-prajn~a^pa^ramitopades/a-s/a^stra　　）。又称般若经论现观庄严颂。为大乘弥勒学之代表作。系略摄梵文二万五千颂般若（相当于汉译大品般若经等）之纲要。主要内容为叙述三智及八事七十义，即言自一凡夫循序修持以达到成佛境地之过程。以梵文记载，共八品二七二颂。

　　其中八品为：(一)一切相智性品，系依发心、教授、决择支、行依持、所缘、所期、所作、资粮、成辨等，证入佛果之次第，而说明佛之一切相智性。(二)道智性品，即阐明道智之所依、二乘菩萨及佛境界之差别、声闻缘觉之道、菩萨之见道修道等。(三)一切智性品，即示声闻独觉之取相、佛母之远近、有所得及无所得之所对治能对治、菩萨加行、所观之见道等。(四)一切相现等觉品，系阐述顺解脱分之善根生起、胜加行诸行相、顺决择分之过程等，示摄一切之相与道，修第三的一切智性之一切相现等觉。　　(五)顶现观品，说四善根自性之表相、增进、确实，及心安住、能、所执之二种分别、所对治能对治、无间三摩地等，以示由胜进道殊胜边际所证之顶现观。(六)次第现观品，系明六波罗蜜多、六随念，及一切法无性自性觉等十三品性之次第现观并其因。(七)　　一刹那现观品，示说由一切法非异无漏之一刹那相等之四差别相，一刹那现起所证之法。(八)法身品，系分别法身、自性身、受用身及化身。八品中，于初三品令遍知一切智性，次四品为令于一切智性得自在而说加行，终品阐说由加行可达到佛果。标题“现观”，即分明觉悟之义，意谓证得觉悟之过程，与“道”（梵ma^rga　　）为同义语。

　　有关此论撰作之由来，据师子贤（梵Haribhadra　　）八千颂般若释论载，般若波罗蜜多经重说之处颇多，或虽无重说，但意义甚深难辨，无著因苦于了解经义，故弥勒菩萨为无著解释般若经而造此论。本论之内题有“圣弥勒尊造”之语，遂被认作弥勒所作。此论今由法尊法师译出并注解。但此论在印度及西藏古来就被重视，依据此论而注释二万五千颂般若及八千颂般若之著作甚多，西藏大藏经丹珠尔中收有二十一种。［印度哲学研究第一、荻原云来文集、东北帝国大学西藏大藏经总目录、C.　　Bendall：Catalogue　　of　　the　　Buddhist　　Sanscrit　　Manuscript　　in　　the　　University　　Library　　Cambridge；　　E.　　Obermiller:　　History　　of　　Buddhism　　byBu-ston］