瑜伽五十五卷十七页云：云何名为现观边智谛现观？谓此现观后所得智、名现观边智。当知此智，第三心无间，从见道起，方现在前。缘先世智曾所观察下上二地、及二增上安立谛境；似法类智世俗智摄；通世出世；是出世间智后所得。如其次第，于一一谛，二种智生。谓忍可欲乐智、及现观决定智。如是依前现观起已；于下上诸谛中，二二智生；是名现观边智谛现观。此中前智、遣假法缘故；是无分别。后智、随逐假法缘故；是有分别。又前智、于依止中，能断见断烦恼随眠。后智、思惟所缘故；令彼所断、更不复起。又前智、能进趣修道中出世断道。第二智、能进趣世出世断道。无有纯世间道、能永害随眠。由世间道、是曾习故；相执所引故。如相执所引，如是亦不能泯伏诸相。如不能泯伏诸相，如是亦不能永害麁重。是故彼道无有永害诸随眠义。
二解　　瑜伽七十一卷三页云：问：现观边智谛现观有何相？答：若有成就现观边智谛现观者；终不于彼他所诘问而生怖畏。问：现观边智谛现观、何自性？答：缘安立谛境慧为自性。或此俱行菩提分法为自性。问：现观边智谛现观、当言作何业？答：现观边智谛现观，能于一切安立谛中，问答善巧为业；速疾通慧为业；能引此后现观为业。此现观亦无量种。与现观智谛现观同。
三解　　显扬十七卷三页云：问：现观边智谛现观、以何为体？答：以缘安立谛圣慧为体。或此俱行菩提分法为体。问：现观边智谛现观、有何相？答：若有成就现观边智谛现观者：于自所证，若他问难；终不怯怖。
四解　　成唯识论九卷十一页云：五、现观边智谛现观。谓现观智谛现观后、诸缘安立世出世智。 - 朱芾煌