（術語）現在之世。人有生命之間也。

　　現在世。 - 陳義孝編

現在之世。指人有生命之間。 - 于淩波居士著

　　原稱“現報”，爲佛家所謂叁業報之一。晉·慧遠《叁報論》說得很明白：“經說業有叁報。一曰現報，二曰生報，叁曰後報。現報者，善惡始于此身，即此身受。”後俗語用現世報爲詈詞，意爲今生乃至當下就遭到惡報。如《初刻拍案驚奇》卷二二：“再沒有一個身子上，先前做了貴人，以後流爲下賤，現世現報，做人笑柄的。”還特指不肖子孫。如清·顧張思《土風錄》卷十一：“罵人曰現世報，見李翊《戒庵漫筆》。張桂當國，有帖“十可笑”于門。八可笑，驸馬招個現世報。”又如《醒世恒言·李道人獨步雲門》：“自他死後，家事都就零落，況又遭著兵火，遂把我閣族子孫，都滅盡了。單留得我一個現世報，還在這裏。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編

今世的利益；于今生有益。 - 莊春江居士編

當生（或當下）有兩種結果，一是得到「真實的（即「真理」）」，一是得到「錯誤的」。 - 莊春江居士編

　　“當益”之對稱。于現在世受佛、菩薩之恩惠。亦即由祈禱、修法、作善、念法等，得息災延命除病滅罪，乃至國家安穩等之利益。又作現生益、現益。藥師琉璃光如來本願功德經載，此如來名號一經衆生耳，可消除衆病，家屬資具豐足。金光明最勝王經卷二“叁身品”謂，講說金光明王微妙經典，可于其國土得國強軍盛、離病延命、王臣後妃無诤、國人修行正法無枉死者、諸天常護衆生等利益。觀念法門載，稱念阿彌陀佛，願生淨土者，現生即得延年轉壽，不遭九橫之難。日本親鸾亦于顯淨土真實教行證文類卷叁列舉念佛行者于現生可獲之十種利益（現生十種益）：(一)冥衆護持，(二)至德具足，(叁)轉惡成善，(四)諸佛護念，(五)諸佛稱贊，(六)心光常護，　　(七)心多歡喜，(八)知恩報德，(九)常行大悲，(十)入正定聚。［法華經卷七觀世音菩薩普門品、灌頂經卷四、安樂集卷上］

　　（術語）專修念佛行者，以念佛之德自獲得現世之利益也。觀念法門說現生利益五種增上緣之第二曰：“護念得長命增上緣。”教行信證叁末說現生十種利益之第一曰：“冥衆護持益。”皆爲證明現世之利益者。

當生有好的名聲流傳。 - 莊春江居士編

　　全一卷。劉宋求那跋陀羅譯。收于大正藏第二冊。內容敘述佛陀爲波斯匿王說明世間之先醜後妙、先妙後醜、先醜後醜、先妙後妙等四種人形成之前因後果。本經爲增一阿含四意斷品內一小經之別譯單行本。

　　（經名）一卷，劉宋求那跋陀羅譯。爲波斯匿王說先後醜妙之四人不同。出于增一阿含四意斷品。

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
　　爲波斯匿王。說先後醜妙四人不同。出增壹阿含四意斷品。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯