如瑜伽五十五卷十六頁至十八頁說。
二解　　顯揚十七卷叁頁雲：論曰：當知現觀差別、複有六種。一、思現觀，二、信現觀，叁、戒現觀，四、現觀智谛現觀，五、現觀邊智谛現觀，六、究竟現觀。問：思現觀、以何爲體？答：以上品思所生慧爲體。或此俱行菩提分法爲體。問：信現觀、以何爲體？答：以上品世出世緣叁寶淨信爲體。或此俱行菩提分法爲體。問：戒現觀、以何爲體？答：以聖所愛身語等業爲體。或此俱行菩提分法爲體。問：現觀智谛現觀、以何爲體？答：以緣非安立谛聖慧爲體。或此俱行菩提分法爲體。問：現觀邊智谛現觀、以何爲體？答：以緣安立谛聖慧爲體。或此俱行菩提分法爲體。問：究竟現觀、以何爲體？答：以盡智無生智等爲體。或此俱行菩提分法爲體。
叁解　　瑜伽七十一卷二頁雲：複次如說六種現觀，謂思現觀、乃至究竟現觀。問：思現觀、有何相？答：若有成就思現觀者；能決定了諸行無常，一切行苦，諸法無我，涅盤寂靜。住異生位，已能證得如是決定。非諸沙門，若婆羅門，若天、魔、梵、及余，所能如法引奪。問：信現觀、有何相？答：若有成就信現觀者；或是異生；或非異生；或于現法及後法中，終不妄稱余，是大師；余法、善說；余僧、正行。問：戒現觀、有何相？答：若有成就戒現觀者；終不複能乃至故心能傍生命，不與而取，習欲邪行，知而妄語，飲米等而諸放逸處。問：現觀智谛現觀、有何相？答：若有成就現觀智谛現觀者；終不複能依諸妄見而有所作；于自所證而有疑惑；于諸生處而有貪染；現行生。相、計爲清淨；誹謗聲聞獨覺大乘，作惡趣業；何況能造害父母等諸無間業。乃至不能生第八有。問：現觀邊智谛現觀、有何相？答：若有成就現觀邊智谛現觀者；終不于彼他所诘問而生怖畏。問：究竟現觀、有何相？答：若有成就究竟現觀者；終不複作；犯于五處；亦不複能乃至故斷諸傍生命；不與世取；行非梵行，習淫欲法；知而妄語；蓄積財寶，諸妙欲具而受用之；亦不怖畏不可記事；亦不妄計。所有苦樂、自作、他作，自他俱作，非自非他爲因而生，如是等類。當知是名諸現觀相。 - 朱芾煌