瑜伽五十五卷十六頁雲：雲何名思現觀？謂于諸谛，決定思惟。
二解 瑜伽七十一卷二頁雲：問：思現觀、有何相？答：若有成就思現觀者；能決定了諸行無常，一切行苦，諸法無我，涅盤寂靜。住異生位。已能證得如是決定。非諸沙門、若婆羅門、若天、魔、梵、及余、所能如法引奪。問：思現觀、何自性？答：上品思所成慧爲自性。或此俱行菩提分法爲自性。問：思現觀、當言作何業？答：思現觀、當言能生正行所攝清淨品善法爲業；能生無罪歡喜爲業；能轉一切所疑爲業；能趣入修功德爲業；能引所余現觀爲業；能住一切善趣爲業。問：思現觀、有幾種？乃至究竟現觀、有幾種？答：思現觀、當知有無量種。謂契經思，應誦思，記別思，乃至方廣未曾有法論議思，苦思，集滅道思，真如實際法界思，蘊界處等思，聲聞乘等思，大乘思。如是等類。當知差別有無量思。
叁解 顯揚十七卷叁頁雲：問：思現觀、以何爲體？答：以上品思所生慧爲體。或此俱行菩提分法爲體。問：思現觀有何相？答：若有成就思現觀者；能正了知諸行無常，諸行皆苦，諸法無我，涅盤寂靜。雖住異生位；已能如是決定解了。一切沙門婆羅門諸天魔梵、及余世間，決定無能如法引奪。
四解 成唯識論九卷十一頁雲：一、思現觀。謂最上品喜受相應思所成慧。此能觀察諸法共相，引生暖等。加行道中，觀察諸法，此用最猛，偏立現觀。暖等不能廣分別法，又未證理；故非現觀。 - 朱芾煌