大毗婆沙論七十八巻十五頁雲：問現觀谛時，爲觀自相？爲觀共相？設爾；何失。二俱有過。所以者何？若觀自相；諸法自相、差別無邊。應無觀谛得究竟者。且地自相、無邊差別；觀未窮盡，而便命終。況更能觀諸余自相。若觀共相；如何四谛不頓現觀？複于何時，以如實智、觀谛自相？于谛自相，若不能觀；雲何名爲現觀谛者？答應作是說：觀于共相。問如何四谛、不頓現觀？答現觀谛時，雖觀共相；而不現觀一切共相。謂但現觀少分共相。然自共相、差別無邊。且地大種、亦名自相，亦名共相。名自相者：對叁大種。名共相者：一切地界、皆堅相故；大種、造色、合成色蘊。如是色蘊、亦名自相，亦名共相。名自相者：對余四蘊。名共相者：諸色皆有變礙相故。卽五取蘊、合成苦谛。如是苦谛、亦名自相，亦名共相。名自相者：對余叁谛。名共相者：諸蘊皆有逼迫相故。思惟如是共逼迫相，卽是思惟苦及非常空非我相。亦卽名爲苦谛現觀。如是現觀、若對諸谛；名自相觀。若對諸蘊；名共相觀。由對諸蘊、名共相觀，故現觀時、名觀共相。由對諸谛、名自相觀，故于四谛不頓現觀。複次一谛非四，四谛非一。故于四谛不頓現觀。複次一行相非四，四行相非一。故于四谛，不頓現觀。複次有漏、無漏、各相差別。故于四谛、不頓現觀。複次有爲、無爲、相各差別。故于四谛、不頓現觀。複次果、因，所證、能證，各別。故于四谛、不頓現觀。複次以四聖谛、或相有異，或性相異；故無一時、頓現觀義。複次能覺、所覺根與相義，行相、所緣，境與有境，相各有別。故于四谛，不頓現觀。複次于一一谛，尚不頓觀；況有一時頓觀四谛。謂現觀位、先別觀欲界苦，後合觀色無色界苦。先別觀欲界集，後合觀色無色界集。先別觀欲界滅，後合觀色無色界滅。先別觀欲界道，後合觀色無色界道。故無頓觀四聖谛義。 - 朱芾煌