瑜伽五十五卷十七頁雲：雲何名爲現觀邊智谛現觀？謂此現觀後所得智、名現觀邊智。當知此智，第叁心無間，從見道起，方現在前。緣先世智曾所觀察下上二地、及二增上安立谛境；似法類智世俗智攝；通世出世；是出世間智後所得。如其次第，于一一谛，二種智生。謂忍可欲樂智、及現觀決定智。如是依前現觀起已；于下上諸谛中，二二智生；是名現觀邊智谛現觀。此中前智、遣假法緣故；是無分別。後智、隨逐假法緣故；是有分別。又前智、于依止中，能斷見斷煩惱隨眠。後智、思惟所緣故；令彼所斷、更不複起。又前智、能進趣修道中出世斷道。第二智、能進趣世出世斷道。無有純世間道、能永害隨眠。由世間道、是曾習故；相執所引故。如相執所引，如是亦不能泯伏諸相。如不能泯伏諸相，如是亦不能永害麁重。是故彼道無有永害諸隨眠義。
二解　　瑜伽七十一卷叁頁雲：問：現觀邊智谛現觀有何相？答：若有成就現觀邊智谛現觀者；終不于彼他所诘問而生怖畏。問：現觀邊智谛現觀、何自性？答：緣安立谛境慧爲自性。或此俱行菩提分法爲自性。問：現觀邊智谛現觀、當言作何業？答：現觀邊智谛現觀，能于一切安立谛中，問答善巧爲業；速疾通慧爲業；能引此後現觀爲業。此現觀亦無量種。與現觀智谛現觀同。
叁解　　顯揚十七卷叁頁雲：問：現觀邊智谛現觀、以何爲體？答：以緣安立谛聖慧爲體。或此俱行菩提分法爲體。問：現觀邊智谛現觀、有何相？答：若有成就現觀邊智谛現觀者：于自所證，若他問難；終不怯怖。
四解　　成唯識論九卷十一頁雲：五、現觀邊智谛現觀。謂現觀智谛現觀後、諸緣安立世出世智。 - 朱芾煌