（术语）忏悔有事理之二种。观法之无性，而亡罪福之相，以破理障，为理忏。身口意所作，一一依于法度，对于尊像披陈过罪，以破事障，为事忏。四教仪曰：“理忏者，若欲忏悔者，端坐念实相，众罪如霜露，慧日能消除，即此义也。”行事钞中四之三曰：“今忏悔之法，大略有二：初则理忏，二则事忏，此之二忏，通道含俗。”

　　忏悔有事忏和理忏二种，事忏是身口意都依照法度，对着佛相披陈过错，理忏则是观一切法无有自性，消灭罪福之相。 - 陈义孝编

忏悔有事忏和理忏二种。

理忏是观一切法无有自性，消灭罪福之相，以破理障即叫做理忏。

事忏是若身口意之所做，无一不依法度，对着佛相披陈过错，以破事障，则叫做事忏。

- 梵心居士编

　　忏悔分事、理二种。“理忏”为“事忏”之对称。又作观察实相忏悔。即过去、现在所作之一切罪业皆由心起，故若了知自心本性空寂，则一切罪福之相亦皆空寂，如是观察实相之理以灭其罪，称为理忏。事忏，又作随事分别忏悔，以身礼拜瞻敬，口则称唱赞诵，意则存想圣容，披露过去、现在三业所作之罪。

　　释禅波罗蜜次第法门卷二、维摩经文疏卷十五、金光明经文句记卷三等，依大小乘之说，分三种忏悔：(一)作法忏悔，(二)取相忏悔，(三)无生忏悔。其中，作法、取相忏悔属事忏，无生忏悔则属理忏。［摩诃止观卷二上］（参阅“忏悔”6772）