（術語）忏悔有事理之二種。觀法之無性，而亡罪福之相，以破理障，爲理忏。身口意所作，一一依于法度，對于尊像披陳過罪，以破事障，爲事忏。四教儀曰：“理忏者，若欲忏悔者，端坐念實相，衆罪如霜露，慧日能消除，即此義也。”行事鈔中四之叁曰：“今忏悔之法，大略有二：初則理忏，二則事忏，此之二忏，通道含俗。”

　　忏悔有事忏和理忏二種，事忏是身口意都依照法度，對著佛相披陳過錯，理忏則是觀一切法無有自性，消滅罪福之相。 - 陳義孝編

忏悔有事忏和理忏二種。

理忏是觀一切法無有自性，消滅罪福之相，以破理障即叫做理忏。

事忏是若身口意之所做，無一不依法度，對著佛相披陳過錯，以破事障，則叫做事忏。

- 梵心居士編

　　忏悔分事、理二種。“理忏”爲“事忏”之對稱。又作觀察實相忏悔。即過去、現在所作之一切罪業皆由心起，故若了知自心本性空寂，則一切罪福之相亦皆空寂，如是觀察實相之理以滅其罪，稱爲理忏。事忏，又作隨事分別忏悔，以身禮拜瞻敬，口則稱唱贊誦，意則存想聖容，披露過去、現在叁業所作之罪。

　　釋禅波羅蜜次第法門卷二、維摩經文疏卷十五、金光明經文句記卷叁等，依大小乘之說，分叁種忏悔：(一)作法忏悔，(二)取相忏悔，(叁)無生忏悔。其中，作法、取相忏悔屬事忏，無生忏悔則屬理忏。［摩诃止觀卷二上］（參閱“忏悔”6772）