(一)指天臺宗所立化法四教中之通教及圓教。“事教”之對稱。依所诠釋事理之範圍，以欲、色、無色叁界而分界內、界外。通教系談“因緣即空”之理，稱爲界內理教；相對于此，藏教乃主說色心諸法之事相差別，稱爲界內事教。圓教系說“圓滿融即”之理，稱爲界外理教；相對于此，別教之诠釋恒沙無量事，稱爲界外事教。

　　(二)我國教派之一。爲明末進士楊澤（羊來如，山東即墨縣人）于清代初年所創。初稱爲在理教。該教教義系融合儒釋道叁家之義理而成。崇奉佛教觀世音菩薩，而尊之爲聖宗古佛或老佛爺。主要教義爲存天理、崇真理、敦倫理、實行忠孝大道。並以“淫盜煙妄酒”爲信徒之五戒。該教自清初創教以來，疊有興衰，主要流行于我國北方，嘗被指爲白蓮教而遭禁。民國叁十八年，該教總領正（主持人）趙東書于臺灣複教，創立理教總公所、清心堂公所，及聖理學院等，積極複興該教。

　　（術語）臺家立四教，通教爲界內之理教，圓教爲界外之理教。見界內及界外條。

　　天臺宗立四教，通教爲界內之理教，圓教爲界外之理教。 - 陳義孝編

　　（雜名）異教名。白蓮教之支流，起于清初。其祖曰楊萊如，山東即墨縣人，明萬曆進士。明亡後，從勞山程楊旺學道，後傳道于燕齊間，遂立在理教。在理者，言在儒釋道叁教之理中，奉佛教之法，修道教之行，習儒教之禮也。不設像，不焚香，戒煙酒，不禁茹葷。多用咒歌偈語，北人頗信奉之。

　　指天臺宗所立化法四教之通教。此教談因緣即空之理，所談事相少于藏教，然窮理稍深，謂達生即無生，空即不空，故稱之爲界內理教。（參閱“五時八教”1132）

　　（術語）天臺謂通教。彼教事相之談遜于藏教，窮理稍深，達爲生即無生，空即不空，故褒之爲界內理教。

　　指天臺宗所說的通教。通教談論事相雖然遜于藏教，但窮理較深，達于生即無生，空即不空，故褒之爲界內理教。 - 陳義孝編

　　指天臺宗所立化法四教中之圓教。此教之菩薩迷理輕，故不借事事之方便，而直談一切萬法爲中道實相之妙理，稱爲界外理教。此教說圓融無礙之妙理，故稱理教。法華經玄義卷叁上（大叁叁·七一○下）：“圓教佛與菩薩，俱觀界外十二因緣理。”（參閱“五時八教”1132）

　　（術語）天臺之圓教也。圓教之菩薩迷理輕，故不借事事之方便，直談一切萬法爲中道實相之妙理，謂之界外理教。玄義叁上曰：“圓教佛與菩薩，俱觀界外十二因緣理。”又曰：“無作迷中輕，故從理得名。”

　　指天臺宗所說的圓教。圓教的菩薩迷理較輕，故不假借分別事物的方便，而直談一切萬法爲中道實相的妙理，謂之界外理教。 - 陳義孝編