(一)梵語amr!ta，巴利語amata。音譯阿密哩多、阿蜜栗多。意譯作不死、不死液、天酒。即不死之神藥，天上之靈酒。吠陀中謂蘇摩酒爲諸神常飲之物，飲之可不老不死，其味甘之如蜜，故稱甘露。亦以甘露比喻佛法之法味與妙味長養衆生之身心。密教則稱真言兩部不二之灌頂水爲不死甘露。注維摩經卷七（大叁八·叁九五上）：“什曰“諸天以種種名藥著海中，以寶山摩之，令成甘露，食之得仙，名不死藥。”（中略）生曰：“天食爲甘露味也，食之長壽，遂號爲不死食也。””無量壽經卷上（大一二·二七一上）：“八功德水，湛然盈滿，清淨香潔，味如甘露。”［金光明經文句卷五、大日經疏卷十叁、大日經疏演奧鈔卷十一、玄應音義卷二十二］　　

　　(二)阿彌陀佛叁名（無量壽、無量光、甘露）之一。密教稱阿彌陀佛爲甘露王。（參閱“甘露王如來”2053）

　　（飲食）梵語Am&rdotblw;ta阿密哩多。譯言甘露。異名天酒。美露。味甘如蜜。天人所食。光明文句五曰：“甘露是諸天不死之藥，食者命長身安，力大體光。”注維摩經七：“什曰：諸天以種種名藥，著海中，以寶山摩之，令成甘露。食之得仙，名不死藥。生曰：天食爲甘露味也，食之長壽，遂號爲不死藥也。”玄應音義二十二曰：“蘇陀味，舊經中作須陀飲，此雲天甘露食也。”正法念經九曰：“甘露爲毒。”

瑜伽八十叁卷二十一頁雲：甘露者：謂生老病死，皆永盡故。
二解　　雜集論八卷十五頁雲：何故此滅複名甘露；離蘊魔故。永離一切死所依蘊，故名甘露。 - 朱芾煌

另作「甘露味、甘露法」，義譯爲「不死」，意指「解脫」（不生者不死，解脫者不生）。 - 莊春江居士編

　　指涅槃之城。諸經論中偶以甘露城譬喻涅槃。例如大智度論卷叁（大二五·八二上）：“信、戒、舍、定、慧等諸功德，一切財寶勝，（中略）能到甘露城。”

　　（譬喻）譬涅槃以城也。智度論叁曰：“能到甘露城。”

　　如來之教法。即法味清淨，長養衆生之身心，譬如甘露之德。法華經藥草喻品（大九·二○上）：“我爲世尊，無能及者，安隱衆生，故現于世。爲大衆說，甘露淨法，其法一味，解脫涅槃。”十地經論卷二（大二六·一叁○中）：“如病思良藥，如衆蜂依蜜，我等亦如是，願聞甘露法。”［佛地論卷四、注維摩诘經卷七］

　　（術語）如來之教法，譬之甘露。法華經藥草喻品曰：“我爲世尊，無能及者。安穩衆生，故現于世，爲大衆說甘露淨法。其法一味，解說涅槃。”佛地論叁曰：“如來聖教，于諸外道一切世間邪劣教中，最爲真實殊勝清淨。猶如醍醐，亦如甘露，令得涅槃永不死故。”注維摩經七：“什曰：佛法中以涅槃甘露，令生死永斷，是真不死藥也。”無量壽經下曰：“猶如大雨，雨甘露法潤衆生故。”

　　（喻）如來所訓示的真理教法，因其教法能令衆生解脫涅槃。 - 陳義孝編

　　（人名）梵名阿彌都檀那Am&rdotblw;todana，釋種師子頰王之子，釋尊之叔父也。父爲師子頰王，諸經論多一致，但五分律十五以之爲尼休羅，衆許摩诃帝經二以爲星賀賀努。又其兄弟有異說，起世經十，起世因本經十，佛本行集經五，及智度論叁，以爲有淨飯等叁兄一妹。衆許摩诃帝經二，五分律十五，彰所知論上，以爲唯有叁兄。十二遊經以爲有一兄二弟。有部律破僧事二以爲有叁兄四姊妹。報恩經二以爲有二兄。至于其子，起世經等爲提婆阿難二人。衆許摩诃帝經更加一女。佛本行集經及智度論爲摩诃男，阿[少/(兔-、)]樓馱二人。五分律爲婆婆及拔提。報恩經以爲唯有一女。傳不明。

　　以妙法之聲譬若甘露之鼓。中阿含經卷五十六（大一·七七七中）：“我至波羅□，擊妙甘露鼓，轉無上法輪，世所未曾轉。”

　　（譬喻）妙法之聲，譬如甘露之鼓也。中阿含經五十六曰：“我至波羅[木*奈]，擊妙甘露鼓。轉無上法輪，世所未曾轉。”

　　梵語amr!ta-dha^tu。指涅槃境界。中阿含經卷二（大一·四叁一中）：“于甘露界，自作證，成就遊。”集異門論卷叁（大二六·叁七八中）：“身證甘露界，無漏不思議。”

　　（術語）譬涅槃界也。中阿含經一曰：“于甘露界，自作證，成就遊。”

　　涅槃的境界。 - 陳義孝編

　　（經名）甘露經陀羅尼之略名。

　　梵語amr!ta-dva^ra。(一)即指如來之教法。甘露爲涅槃之譬喻，故趨赴涅槃之門戶譬之爲甘露門。又作甘露法門。長阿含經卷一（大一·八下）：“吾愍汝等，今當開演甘露法門。”法華經化城喻品（大九·二四下）：“能開甘露門，廣度于一切。”

　　(二)指五世紀之佛大先與菩提達磨（？～535）共從般若多羅學道，並稱爲門下二甘露門。佛大先爲北印度罽賓國人，乃說一切有部之一師，爲禅法之傳持者。菩提達磨爲南天竺香至國]　　子，乃西天第二十八祖，爲我國禅宗初祖。

　　（譬喻）到甘露涅槃之門戶也。即如來之教法。法華經化城喻品曰：“普智天人尊，哀愍群萌類。能開甘露門，廣度于一切。”[囗@又]佛大勝多與菩提達磨並化，時號二甘露門。