（名數）一分斷生死，諸有漏善不善之業，由煩惱障助緣所感之叁界六道果報也。其身果報有分分段段之差異，故曰分段。具見思惑之一切凡夫是也。二不思議變易生死，諸無漏之善業，依所知障助緣所感之界外淨土果報也。爲斷見思惑之阿羅漢以上聖者之生死。不思議者。以業用之神妙不測而名，變易者，無色形之勝劣，壽期之短長，但迷想漸滅，證悟漸增，此迷悟之遷移謂之變易（已上臺家之義）。又聖者改易分段之身而得不可思議殊妙之好身，故曰變易（已上法相之義）。又心神念念相傳，而前後變易，故名變易。又諸聖所得之法身，神化自在，能變能易，故名變易（已上叁論之義）。唯識論就變易生死舉叁名：一不思議變易生死，二意成身，叁變化身。此變易生死，據法相之義，智增之菩薩于初地以上受之，悲增之菩薩于八地以上受之雲。臺家以四土中之方便土，爲變易身之所居，藏通二教之無學果及別教之第七住已上初地已下菩薩，並圓教之第七信初住已下菩薩受此生死雲。勝鬘經于此二者，又名有爲生死，無爲生死。凡夫起有漏之諸業，感有爲之果，故名有爲，聖人起有漏之諸業不受有爲分段之報，故名無爲。勝鬘經曰：“有二種死：（中略）謂分段死，不思議變易生死。”行宗記一上曰：“一曰分段，叁乘共亡。二曰變易，唯佛永盡。”唯識論八曰：“叁界粗異熟果，身命短長，隨因緣力有定齊限，故名分段。（中略）殊勝細異熟果，由悲願力改轉身命，無定齊限，故名變易。（中略）妙用難測名不思議，或名意生身，隨意願成就故。（中略）亦名變化身，無漏定力轉令異本，如變化故。”

　　（名數）見生死條。

　　[出唯識論]　　一分段生死分即分限。段即形段。謂六道衆生。隨其業力所感果報。身則有長有短。命則有壽有夭。而皆流轉生死。故名分段生死。(六道者。天道。人道。修羅道。餓鬼道。畜生道。地獄道也。)二變易生死因移果易。名爲變易。謂聲聞緣覺菩薩。雖離叁界內分段生死。而有方便等土變易生死。如初位爲因。後位爲果。又後位爲因。後後位爲果。以其因移果易。故名變易生死。(方便土者。修戒定慧方便之道。得生其中在方便土。) - 明·一如等 撰

　　分段生死和變易生死。分段生死是凡夫們于叁界內肉體上的生死；變易生死是菩薩們于叁界外精神上心念生滅的生死。見二死條。 - 陳義孝編

　　成唯識論八卷四十頁雲：生死有二。一、分段生死。謂諸有漏善不善業，由煩惱障緣助勢力，所感叁界麁異熟果。身命短長，隨因緣力，有定齊限；故名分段。二、不思議變易生死。謂諸無漏有分別業，由所知障緣助勢力，所感殊勝細異熟果。由悲願力改轉身命，無定齊限；故名變易。無漏定願，正所資感，妙用難測，名不思議。或名意成身。隨意願成故。如契經說：如取爲緣，有漏業因，續後有者，而生叁有；如是無明習地爲緣，無漏業因，有阿羅漢獨覺已得自在菩薩，生叁種意成身。亦名變化身。無漏定力，轉令異本，如變化故。 - 朱芾煌

　　生死爲凡夫之相固矣。二乘之人，亦有一種生死之相，故說二種生死。二種生死者，謂分段生死，變易生死也。
　　一、分段生死　　界內凡夫，分分段段之生死也。
　　一、分段生　　四大和合，是分段生。
　　二、分段死　　四大分散，是分段死。
　　二、變易生死　　界外叁乘，因移果易之生死也。
　　一、變易生　　易粗爲細，爲變易生。
　　二、變易死　　因移果易，舍所住位。爲變易死。 - 明·楊卓

生死一語，又作輪回，謂依業因而于天、人、阿修羅、餓鬼、畜生、地獄等六道迷界中生死相續、永無窮盡之意。與“涅槃”相對稱。《成唯識論》卷八，舉出二種生死：一、分段生死，以有漏之善惡業爲因、煩惱障爲緣，將受叁界內之粗報；其果報對于壽命之長短、肉體之大小等有一定限製，故稱爲分段身。受此分段身而輪回者，稱爲分段生死。二、變易生死，又稱不思議變易生死。阿羅漢、辟支佛、大力菩薩等雖不受分段生死之輪回，但以無漏之有分別業爲因、所知障爲緣，于叁界以外受殊勝微妙果報之身，即受意生身，再以此身來叁界內修菩薩行，以至成佛果。其所受之身，因悲願力之故，壽命、肉體皆可自由變化改易，而無一定之限製，故稱爲變易身。受變易身者，稱爲變易生死。 - 于淩波居士著