指生死、涅槃二者相即不二。生死，乃迷界之苦果；涅槃，乃悟界之證果。常與“煩惱即菩提”一語連用。系直指大乘佛教教義之語。惟諸教派對“即”之義所說各]　　。梁譯攝大乘論卷下（大叁一·一二九中）：“生死即涅槃，二無此彼故，是故于生死，非舍非非舍，于涅槃亦爾，無得無不得。”道元禅師之“生死即正法眼藏生死”，即屬此意。生死即涅槃之說，唯大乘論述之；若了達諸法、住于無我，即可得此境地。［攝大乘論釋卷十叁、往生論注卷下（昙鸾）、摩诃止觀卷一上、四教義卷六（智顗）］（參閱“煩惱即菩提”5517）

　　（術語）煩惱即菩提，生死即涅槃，是大乘之通談也。然諸教各異其即之義。見即條及煩惱即菩提條。大集經九十曰：“常行生死即涅槃，于諸欲中實無染。”

　　生死即涅槃和煩惱即菩提二語，是大乘家常說的話，從世間有爲的相對法說，生死是染汙的，涅槃是清淨的，兩者截然不同，不可相即；若從出世無爲的絕對法說，煩惱性空即是菩提，生死性空即是涅槃，非從煩惱生死之外另求菩提涅槃。這是從諸法理性平等說，不是從事相差別說的。 - 陳義孝編

生死即涅槃與煩惱即菩提二語，是大乘家常說的話，從世間有爲的相對法說，生死是染汙的，涅槃是清淨的，兩者截然不同，不可相即；若從出世無爲的絕對法說，煩惱性空即菩提，生死性空即涅槃，非從生死煩惱之外另求菩提涅槃。這是從諸法平等說，不是從相差別說的。

- 梵心居士編