指生起與滅盡。有生必有滅之義。又作起滅。與“生死”同義。生死乃就有情而言，而生滅則廣通一切之有情與非情。由因緣和合（即一切條件滿足時）而成立之一切法（即有爲法），因有變移之性質（無常），故必有生滅；若離因緣而永久不變（常住）之一切存在（即無爲法），則爲無生無滅（不生不滅）。以大乘中道之正見而言，有爲法之生滅爲假生假滅，而非實生實滅。以佛教之人生觀而言，一切萬法皆連續而往複生滅于刹那刹那者。

　　此外，大乘起信論義記卷中本謂如來藏心隨緣起滅，有染淨差別，稱爲心生滅，亦即指有爲法。又以時間之最小單位（刹那）論生滅時，亦有刹那刹那之生滅，稱爲刹那生滅（刹那滅）。對此，論有情之衆生，從生到死，其一生涯（一期）中之生滅（出生與死滅），稱爲一期生滅。刹那生滅與一期生滅又合稱爲二種生滅。［中阿含卷七大拘絺羅經、卷十一頻鞞娑邏王迎佛經、大智度論卷十五、法華經玄義卷二下、大乘玄論卷一、中觀論疏卷叁］

　　（術語）有爲之諸法，依因緣和合而爲未有法之有，謂之生。依因緣離散而爲已有法之無，謂之滅，有生者必有滅，有爲法是也，有滅者必不有生。無爲法是也。但自中道之正見言之，則有爲法之生滅爲假生假滅，而非實生實滅。

　　依因緣和合而有，叫做生；依因緣分散而無，叫做滅。有生有滅，是有爲法，不生不滅，是無爲法。根據佛教的中道思想來說，一切有爲法的生滅，都是假生假滅，不是實生實滅，若是實生實滅，便是無生無滅。 - 陳義孝編

　　欲明生滅之相，先明生滅之義。言生滅者：
　　一、生　　有爲諸法，依因緣之和合，而未有之法有，是謂之生。
　　二、滅　　依因緣之離散，而已有之法無，是謂之滅。
　　有生必有滅，有爲法是也。滅者不生，無爲法是也。但由中道正見言之，有爲法之生滅皆假生假滅，非實生實滅也。 - 明·楊卓

依因緣和合而有，叫做生；依因緣分散而無，叫做滅，有生有滅是有爲法，不生不滅，是無爲法，根據佛教的中道思想來說，一切有爲法的生滅，都是假生假滅，不是實生實滅，若是實生實滅，便是無生無滅。

- 梵心居士編

　　析空觀之異名。即觀有爲法刹那生滅之理而破除常見。（參閱“析空觀”3315）

　　（術語）觀有爲法刹那生滅之理而破常見也。

大毗婆沙論七卷十七頁雲：問：暖加行中，有生滅觀。此生滅觀，加行雲何？答：諸瑜伽師，將觀生滅，先取內外興衰相已；還所住處，調適身心；觀一期身前生後滅次觀分位；次年，次時，次月，次半月，次一晝夜，次牟呼栗多，次臘縛，次怛剎那，次複漸減。乃至于一切有爲法觀二剎那生，二剎那滅。齊此名爲加行成滿。次複于有爲法，觀一剎那生，一剎那滅。此則名爲生滅觀成。問：此生滅觀，觀生滅時，爲一心觀？爲二心觀？若一心觀者；爲作一解？爲作二解？若作一解者；如觀生爲生，亦應觀滅爲生。觀生爲生，可名正觀；觀滅爲生，應是邪觀，如觀滅爲滅，亦應觀生爲滅。觀滅爲滅，可名正觀。觀生爲滅，應是邪觀。如何一解，亦正亦邪。若作二解者；應有二體。一心二體，無有二處。若二心觀者；一心觀生，一心觀滅；應無生滅觀。雲何名爲生滅觀耶？答：二剎那頃，一心觀生，一心觀滅。依相續說，名生滅觀。不依剎那。故無有失。有說：一心雙觀生滅，而無如前所說過失。以見生時，比知有滅。以有生法，必有滅故。若見滅時，比知有生。以有滅法，必有生故。評曰：彼說非理。雲何一心可有二解？現比二量，體不同故。前說爲善。問：此生滅觀，爲勝解作意？爲真實作意？有說：真實作意。問：若爾；諸行實無來去；見有來去，雲何真實？答：此觀未成，見有來去。成時，但見生滅；不見有去來相。如舞獨樂，緩、見來去；急、則不見。旋火輪喻，陶家輪喻，應知亦爾。有說：勝解作意。問：若爾；伽他所說，當雲何通？如說：若有知見；能盡漏。若無知見；雲何盡。若能觀蘊生滅者；是則解脫煩惱意。非勝解作意，能斷煩惱。答：依傳因說，如子孫法。謂勝解作意，引生真實作意。由真實作意，斷諸煩惱，故不相違。 - 朱芾煌

　　心生滅者，依如來藏故有生滅心，所謂不生不滅與生滅和合，非一非異，名爲阿黎耶識。 - 明·楊卓

　　谛觀世間之相無他，唯是生滅、滅生、滅生、生滅而已，是爲生滅相。 - 明·楊卓

　　二種生滅之一。指六染心中之後叁種“不相應染”所顯現之微細生滅相。于大乘起信論所立六染心中，後叁種染心即現色不相應染、能見心不相應染、根本業不相應染，此叁染心乃微細之惑，故不與心王、心所相應；又此叁心乃與如來藏心互不相即之微細之惑，故稱不相應染。此叁不相應染顯現微細之生滅相，故稱細生滅。［大乘起信論義記卷下本］（參閱“六染心”1278）

　　即粗生滅與細生滅。此依生滅相之粗顯、微細而名。六染心中，前叁種之相應染爲粗生滅，後叁種之不相應染爲細生滅。［楞伽阿跋多羅寶經卷一、大乘起信論義記卷下本］（參閱“六染心”1278）　　

　　生滅之一種。指于極短之時間（刹那）生起與消滅。大智度論卷十五（大二五·一七一上）：“彈指6　　有六十時，一一時中心有生滅。（中略）行者觀心生滅，如流水燈焰。”（參閱“生滅”2069、“刹那”3731）

　　（術語）一刹那之短時間中有生滅。謂萬法刹那生，刹那滅，轉轉相續也。此爲成實論之說。梵K&sdotblw;a&ndotblw;abha&ndotabv;ga。

　　一刹那之間就有生滅的意思。 - 陳義孝編

　　指生觀與滅觀。生觀，即依順序觀十二因緣，從觀緣無明生行、緣行生識，乃至緣生生老死等次第生起之相；亦即由因向果，順次作觀，是爲流轉門。滅觀，即逆觀十二因緣，從老死觀至無明等次第滅壞之相；亦即由果向因，順次逆觀，此爲還滅門。［天臺四教儀］

　　（術語）一、生觀，觀緣無無明生行，緣行生識，乃至緣生生老死，次第生起之相也。是爲流轉門。二、滅觀。觀無明滅則行滅，乃至生滅則老死滅，次第滅壞之相也。是爲還滅門。見四教儀。

　　複次，分別生滅相者，有二種：
　　一者、粗　　與心相應故。
　　二者、細　　與心不相應故。
　　又粗中之粗，凡夫境界；粗中之細，及細中之粗，菩薩境界；細中之細，是佛境界。 - 明·楊卓