爲體、相、用叁大之一。大，即周遍法界、廣大無限等義。據大乘起信論載，用大，系指真如之作用，即能生一切世間、出世間善因善果之廣大作用。亦即衆生心之體性，具足一切功德，內潛于源底而薰染妄心，外現報、化二身以教化衆生。依此內外二用，使人初修世間之善而得世間之善果，後修出世間之善因而生出世之妙果。大乘起信論（大叁二·五七五下）：“叁者用大，能生一切世間、出世間善因果故。”另據慧遠之大乘起信論義疏卷上之上載，用大之“用”，有染用、淨用二義；世間系染用之義，出世間系淨用之義。

　　此外，密宗就宇宙法界之本體、相狀、作用之廣大無限，亦立叁大之說。其中，用大，系指身、語、意等叁密之作用于深秘中彼此相應。［釋摩诃衍論卷一、大乘起信論義記卷上、華嚴經探玄記卷一］（參閱“叁大”525）

　　（術語）叁大之一。言真如之體，有生一切諸法善惡因果之大作用也。起信論曰：“叁者用大，能生一切世間出世間善因果故。”

　　叁大之一。見叁大條。 - 陳義孝編

　　叁密，指身密、語密、意密。叁密之作用遍于法界，赅通宇宙萬有，故稱叁密用大。即衆生之叁業相應于佛之叁密，無隔無別，彼此不二。此理非凡夫所能了解，須經修持後，方能體悟，故稱之爲密。如來因叁密而成就清淨功德；一切山河大地法界體相，均是如來清淨法身，因衆生不知，故稱身密。一切音聲，皆是如來說法語言，因衆生不知，故稱語密。識大周遍法界，如來無所不知，無所不曉，而衆生不知，故稱意密。

　　密宗之修行者，即藉結手印功德力，將自己之身業轉成如來之身密；藉持咒功德力，將自己語業轉成如來之語密；藉觀想本尊之功德力，將自己之意業轉成如來之意密。藉叁密加持之作用，一切衆生皆可成佛，一切國土可成淨土。在叁密加持下，令衆生均能圓滿具足如來智慧德相，成就即身成佛之妙行，顯示衆生本覺之果德。（參閱“叁密”606）