梵語yojana 之音譯，巴利語同。意譯合、和合、應、限量、一程、驿等。又作踰阇那、 踰繕那、瑜膳那、俞旬、由延。爲印度計算裏程之單位。蓋梵語yojana 乃“附轭”之義，由語根 yuj 而來的名詞；即指公牛挂轭行走一日之旅程。另據大唐西域記卷二載，一由旬指帝王一日行軍之路程。
有關由旬之計數有各種不同說法：(一)就由旬換算拘盧舍而言：印度之國俗系采取四拘盧舍爲一由旬。于佛典中，亦有以四拘盧舍爲一由旬者，如方廣大莊嚴經卷四現藝品、摩登迦經卷下明時分別品等爲其例；然佛典大多以八拘盧舍爲一由旬，如有部毗奈耶卷二十一、大毗婆沙論卷一叁六、俱舍論卷十二等所載皆是。(二)若配合我國之裏數亦有異說：據大唐西域記卷二載，舊傳之一由旬可換算爲四十裏，印度之國俗爲叁十裏，佛教爲十六裏；慧苑音義卷下載爲十六或十七余裏。另據義淨之有部百一羯磨卷叁之夾注載，印度之國俗爲叁十二裏，佛教爲十二裏。
此外，近代學者富烈特（J. Flect）與弗斯特（Major Vost）二人，分別基于印度之一肘（梵hasta ）爲半碼或少于半碼來換算爲英哩，故若依富烈特之說，並換算爲公裏，則舊傳之一由旬爲十九點五公裏，印度之國俗爲十四點六公裏，佛教爲七點叁公裏；若依弗斯特之說，則舊傳爲二十二點八公裏，印度國俗爲十七公裏，佛教爲八點五公裏。［摩诃僧祇律卷九、翻梵語卷十、注維摩诘經卷六、玄應音義卷二、卷叁、慧琳音義卷一、卷二十七、J. Flect: Yojana andli（J.R.A.S. 1906）］
（雜語）Yojana，又作俞旬，揄旬，由延，或踰阇那。新稱踰繕那。爲計裏程之數目。帝王一日行軍之裏程也。或雲四十裏，或雲叁十裏。西域記二曰：“夫數量之稱，謂踰繕那，舊曰由旬，又曰踰阇那，又曰由延，皆訛略也。踰繕那者，自古聖王一日軍行也。舊傳一踰繕那四十裏矣，印度國俗乃叁十裏。聖教所載惟十六裏，窮微之數，分一踰繕那爲八拘盧舍。拘盧舍者，謂大牛鳴聲所極聞稱拘盧舍，分一拘盧舍爲五百弓，分一弓爲四肘，分一肘爲二十四指，分一指節爲七宿麥。”玄應音義二曰：“俞旬，又作由旬，或作由延，又作踰阇那，皆訛也。此言踰繕那，此譯雲：合也，應也。計合應爾許度量，同此方驿邏也。”有部百一羯磨叁曰：“言踰繕那者，既無正翻義，當東夏一驿可叁十余裏，舊雲由旬者訛略。若准西國俗法，四俱盧舍爲一踰繕那，計一俱盧舍可有八裏，即是當其叁十二裏。若准內教，八俱盧舍爲一踰繕那，一俱盧舍有五百弓，弓有一步數，准其步數才一裏半余，將八倍之當十二裏，此乃不充一驿。親驗當今西方踰繕那可有一驿，故今皆作一驿翻之，遮無遠滯。”注維摩經六：“肇曰：由旬天竺裏數名也。上由旬六十裏，中由旬五十裏，下由旬四十裏也。”一指節者，橫大母指而取其厚量也。又一肘者，自肘之本端至中指之末也。惠運之俱舍記曰：“一肘者，自肘本端至中指末也，一尺八寸。”智證之雜記曰：“橫大母指而取其厚，以爲一指也。”俱舍論十二曰：“贍部洲人身，多長十叁肘半，于中少分有長四肘。”積算此指節之量可知由旬之度。
印度計裏程的數目，每由旬有叁十裏、四十裏、五十裏、六十裏的四種說法，但說四十裏爲一由旬者居多。 - 陳義孝編
爲音譯，另譯作「由延」，古印度的長度單位，現代有七、十一、十四、十九公裏之不同考定。 - 莊春江居士編
（雜語）裏程名。見由旬條。
（雜語）法華經化城喻品說，有導師欲率衆越五百由旬之險難至寶處，恐衆疲倦而還，遂方便于叁百由旬之中途作一城，暫爲止息。叁百由旬者爲超叁界，譬小乘之有涅槃。文句七曰：“叁界果報處爲叁百。”
爲比喻修行佛道各種過程之用語。即意謂受持般若波羅蜜乃至正憶念，行人即漸次近于阿耨菩提；譬如人若欲過百由旬、二百由旬、叁百由旬、四百由旬之曠野險道，依次先見放牧者、疆界、園林等諸相，故知即將近于城邑聚落。但大智度論則以爲險道系指世間，百由旬指欲界，二百由旬指色界，叁百由旬指無色界，四百由旬指聲聞辟支佛道；又謂四百由旬爲欲界，叁百由旬爲色界，二百由旬爲無色界，百由旬即聲聞辟支佛道。［大品般若經歎信行品、大智度論卷六十六、摩诃止觀（會本）卷七之一、法華文句（會本）卷二十］
法華經化城譬喻品說越過五百由旬之險難惡道，即至寶處。此五百由旬之解釋，異說甚多，天臺智顗謂凡聖同居土（指六道凡夫及叁乘聖者共同雜居之國土，爲叁界之果報）爲叁百由旬；方便有余土（指斷除見思煩惱而出離叁界生死者之生處）爲四百由旬；實報無障礙土（指已證一分中道之理者之果報土）爲五百由旬，超越實報無障礙土即爲究竟之常寂光土，乃諸佛如來之居處。又吉藏以叁界爲叁百，聲聞地爲四百，緣覺地爲五百。窺基則以叁界之結惑爲叁百，七地所斷之習氣爲四百，八地以上所斷之無明爲五百。［法華經文句卷七下、法華經玄論卷八、法華經玄贊卷八］（參閱“化城喻”1326）
（雜語）法華經說越五百由旬之險難而有寶所。化城喻品曰：“譬如五百由旬險難惡道，曠絕無人怖畏之處，若有多衆欲過此道至珍寶處。”天臺謂凡聖同居土爲叁界之果報，故以之爲叁百由旬，方便有余土爲四百由旬，實報無障礙土爲五百由旬，超之即有寶所，即究竟之常寂光土也。嘉祥以叁界爲叁百，以二乘爲二百，超叁界與二乘之處，即大乘之寶所真涅槃也。慈恩以分段生死有惑業苦之叁，爲叁百，以變易生死有惑苦之二，爲二百，超此二生死，則至涅槃雲。
[出翻譯名義] 梵語由旬。亦雲踰繕那。華言限量。業疏雲。乃是輪王巡狩一停之舍。猶如此方館驿也。大智度論明由旬有叁種。故名由旬叁量。一上者八十裏謂其中邊山川平易。故量爲八十裏也。二中者六十裏謂其中邊山川稍險。故量爲六十裏也。叁下者四十裏謂其中邊山川險陰。故量爲四十裏也。 - 明·一如等 撰