即俱舍論一部九品中之第一品。界者，性之義。此品用以明諸法之體性，故稱界品。俱舍光記卷一（大四一·一下）：“界者性也，性之言體。此品明諸法體，以界標品。”

　　（術語）俱舍論一部九品之第一。此品明諸法之體性，故名界品。界者性之義也。俱舍光記一曰：“界者性也，性之言體也。此品明諸法體，以界標名。”

　　瑜伽叁十一卷叁頁雲：又正尋思：于一合相界差別性不了知者，由界差別所合成身，發起高慢；便爲顛倒，黑品所攝。廣說如前。與上相違，便無顛倒，白品所攝。廣說如前。如是名爲尋思界品。 - 朱芾煌

　　（經名）華嚴經之末品說善財童子證入法界理之始末也。

　　（經名）大方廣佛華嚴經入法界品之異名。

　　全一卷。又稱大方廣佛華嚴經續入法界品、續入法界品、華嚴經入法界品。唐代地婆诃羅譯。今收于大正藏第十冊。依華嚴探玄記卷一載，本書系針對晉譯六十華嚴經入法界品中（卷五十七後半）摩耶夫人以下至彌勒菩薩之前，所缺欠之八、九紙之經文，予以補充之作，爲根據新梵本翻譯之傳世經典。內容敘述善財童子求訪有德童女等九人之經過。即善財依摩耶夫人之勸，往見正念王之童女天主光、善知衆藝、賢勝、堅固解脫、妙月、無勝軍、屍毗最勝等善知識，後至妙意花門城之童子德生與童女有德之處，二人以不可思議之善根力，令善財童子之身柔軟光滑。

　　（經名）又曰：大方廣佛華嚴經續入法界品，一卷，唐地婆诃羅譯。是本經入法界品中之一分自天主光天至有德童女也。

唐中印土沙門地婆诃羅譯
　　從天主光天女。至德生童子有德童女。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐北天竺沙門大廣智不空譯
　　具出經文，及梵字四十二。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

　　（經名）一卷，唐不空譯。具出經文及梵字四十二。

　　（經名）一卷，唐不空譯。說四十二字之字輪觀。