指莊嚴畢竟、究竟畢竟。據大涅槃經卷二十七載，即：(一)莊嚴畢竟，畢竟，爲決定之義。謂一切衆生皆有一乘正性；然須修于六度（布施、持戒、忍辱、精進、禅定、智慧）莊嚴，不修則不得正性。即此六度決定能爲莊嚴之具。(二)究竟畢竟，究竟，爲至極之義。即一切衆生所得一乘之性；若得此一乘之性，則能決定至于至極之地。

　　[出大涅槃經]　　一莊嚴畢竟畢竟猶決定之義。謂一切衆生。皆有一乘正性。應須修于六度莊嚴。設若不修。不得正性。是則六度。決定能爲莊嚴之具。故疏雲。以六度爲莊嚴也。(六度者。一布施。二持戒。叁忍辱。四精進。五禅定。六智慧也。)二究竟畢竟究竟猶至極之義。即一切衆生。所得一乘之性也。苟得此一乘之性。則能決定至于至極之地。故疏雲一乘爲究竟也。 - 明·一如等 撰