大毗婆沙論一百四十四卷十頁雲：問：何故憂根非異熟生？答：憂根，分別轉；異熟生，無分別轉。若異熟生有憂根者；設有分別；我今應受如是異熟，如佛世尊，或如轉輪聖王。卽分別時，便應現受如是異熟。然異熟生，無此分別；故異熟生，無有憂根。有說：憂根，現加行轉；異熟生，先業所引。是故憂根，非異熟生。有說：憂根，隨欲而轉。以于一切亡失事中，有起憂根，有不起故。異熟生者，不隨欲受。由業轉故。是故憂根，非異熟生。有說：憂根若是果熟；則應重業，但受少果。謂有因作無間業已；便生憂悴。卽應名爲受彼異熟。豈非異少。有說：憂根，離欲時舍；異熟生法，離叁界染而猶隨轉。是故憂根，非異熟生。由此憂根，惟善不善。 - 朱芾煌