大小乘之解釋互異：(一)小乘俱舍之看法：指由異熟因所生者。蓋小乘總謂由異熟因所生者，稱爲異熟生；故與“異熟果”爲同義詞。俱舍論卷二以四義解釋其名：(一)系由異熟因之所生，故稱爲異熟生。如牛所駕之車，稱爲牛車。(二)所造之業至得果之時，變化而能成熟，稱爲異熟；此果從異熟而生，故稱異熟生。(叁)所得之果與因互爲別類，且系由因所成熟，故稱異熟；此異熟即“生”之義，故稱異熟生。(四)于因之上假立果之名，故既稱“因”爲異熟因，所生之果即稱異熟生。（參閱“異熟果”5158）

　　(二)大乘唯識之看法：指由異熟所生。唯識宗以第八識總報之果體，稱異熟，或真異熟；由此所生之前六識別報之果，即稱異熟生。成唯識論卷二（大叁一·七下）：“異熟習氣爲增上緣，感第八識，酬引業力，恒相續故，立異熟名；感前六識，酬滿業者，從異熟起，名異熟生。不名異熟，有間斷故。”［成唯識論卷八、成唯識論述記卷二末］

　　（術語）大乘之義，別異熟與異熟生，阿賴耶識爲異熟，眼耳鼻舌身意之六識爲異熟生。以是六識之異熟有由阿賴耶種子（即異熟）所生之義也。唯識論叁曰：“眼等六識業所感者，是異熟生，非真異熟。”小乘總謂異熟因之所生爲異熟生，與異熟果同。俱舍論二曰：“異熟因所生，名異熟生。如牛所駕車名曰牛車。”

　　異熟因所生。 - 陳義孝編

俱舍論二卷九頁雲：異熟因所生，名異熟生。如牛所駕車，名曰牛車。略去中言，故作是說。或所造業至得果時，變而能熟；故名異熟。果從彼生，名異熟生。彼所得果、與因別類，而是所熟；故名異熟。或于因上、假立果名；如于果上、假立因名。如契經說：今六觸處、應知卽是昔所造業。 - 朱芾煌

大小乘對異熟生的解釋不同。大乘唯識宗的看法：指由異熟所生。唯識宗以第八識爲總報的果體，稱爲異熟，或稱真異熟；由此所生的前六識別報之果，即稱異熟生。《成唯識論》卷二載：“異熟習氣爲增上緣，感第八識，酬引業力，恒相續故，立異熟名；感前六識，酬滿業者，從異熟起，名異熟生。不名異熟，有間斷故。”小乘俱舍的看法：指由異熟因所生者稱異熟生，故與“異熟果”爲同義詞。《俱舍論》卷二以四義解釋其名：一、系由異熟因之所生，故稱爲異熟生。如牛所駕之車，稱爲牛車。二、所造之業至得果之時，變化而能成熟，稱爲異熟；此果從異熟而生，故稱異熟生。叁、所得之果與因互爲別類，且系由因所成熟，故稱異熟；此異熟即“生”之義，故稱異熟生。四、于因之上假立果之名，故既稱“因”爲異熟因，所生之果即稱異熟生。參閱“異熟果”條。 - 于淩波居士著