（名數）性相門分別因果之相，因分六種，果分五種：一、異熟果，以惡業招來世叁惡之苦果，以善業招來世人天之樂果。苦樂之果性，皆爲無記，與業因之善與惡之性異，故曰異熟果。自六因中之異熟因而來。二、等流果，依前之善心而轉生後之善心，依前之惡心而益生後之惡業，依前之無記而生後之無記，等于果性因性而流來者。自六因中之同類因與遍行因而來。叁、士用果，如農夫之于米麥，如行力之于道果，總依造作之力用而得者。自六因中之俱有因與相應因而來。四、增上果，以一有爲法，望其余一切之有爲法，爲增上果，其余一切法，或與之以力，或不與力，亦不障害之，以其與力及不障之增上力，生此果也。是雖似前之士用果，然彼局于對有力之因體，此則通于有力無力之一切法，而爲所得之果。自六因中之能作因而來。五、離系果，依涅槃之道力而證之者。涅槃離一切之系縛，故雲離系。此法常住，非自六因而生者，唯以道力而證顯，故雖與以果之名而非對于六因之因體。見顯揚論十八，俱舍論六。