梵語vipa^ka-vijn~a^na。音譯毗播迦毗若南。爲阿賴耶識之異稱。乃因果業報之主體。唯識家以阿賴耶識系由善惡業所薰習，以業種子爲增上緣而招感異熟果，故稱異熟識，爲阿賴耶識之果相。前六識雖亦爲異熟果，然僅爲別報而有間斷，故非“真異熟”；相對于前六識者，有情總報之果體（即第八識）方是真異熟，以其具有業果義、不間斷義、遍叁界義等叁義，故稱異熟識。然至究竟佛果之前刹那方舍其名，即異熟識之名僅存于善惡業之果位；至成佛果時，無論異熟之因或果全不存在，屆時即無此名。又識之叁能變中之初能變，即以“異熟能變”稱之。［攝大乘論本卷上、成唯識論卷二、卷叁、卷五、卷八、成唯識論述記卷二末、卷八本］（參閱“叁能變”602、“阿賴耶識”3676）

　　（術語）阿賴耶識之別名。唯識論叁曰：“或名異熟識，能引生死，善不善業異熟果故。”見異熟條。

　　（術語）阿賴耶識之異名。叁能變中之第一異名。見叁能變條。

　　阿賴耶識的別名。 - 陳義孝編

成唯識論二卷八頁雲：此是能引諸界趣生善不善業異熟果故；說名異熟。離此命根衆同分等、恒時相續勝異熟果、不可得故。此卽顯示初能變識所有果相。此識果相、雖多位多種；異熟寬、不共；故偏說之。
二解　　成唯識論叁卷九頁雲：此第八識、或名異熟識。能引生死善不善業異熟果故。此名唯在異生二乘諸菩薩位。非如來地猶有異熟無記法故。 - 朱芾煌

阿賴耶識的異名，爲因果業報的主體。唯識宗以阿賴耶識系由善惡業所熏習，以業種子爲增上緣而招感異熟果，故稱異熟識，爲阿賴耶識的果相。前六識雖亦爲異熟果，然僅爲別報而有間斷，故非“真異熟”；相對于前六識者，有情總報的果體（即第八識）方是真異熟，以其具有業果義、不間斷義、叁界義等叁義，故稱異熟識。然而到究竟佛果的前一刹那，即舍異熟之名，如八識規矩頌所言：“金剛道後異熟空”。見《成唯識論》卷八。 - 于淩波居士著