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共在6本字典中找到 119 條與「異熟」相關的內容
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異熟 無異熟 異熟法 異熟果 異熟生 異熟識 異熟受 異熟因 異熟障 有異熟 真異熟 聲非異熟 無想異熟 無異熟法 心異熟法 業異熟法 異熟粗重 異熟法法 異熟能變 異熟叁義 異熟神用 異熟生法 異熟無記 異熟習氣 異熟心證 有異熟法 白白異熟業 不希異熟施 非心異熟法 非業異熟法 非有異熟法 黑黑異熟業 殺生異熟果 受異熟決定 異熟等五果 異熟未熟業 異熟已熟業 異熟障粗重 懮根非異熟 于異熟無知 于異熟無智 八種異熟因果 黑白俱異熟業 眠時無異熟果 菩薩八種異熟 叁種受異熟業 無分別智異熟 喜根是異熟果 異熟流有二種 異熟生有二種 懮根非異熟生 于業異熟無知 于業異熟無智 黑白黑白異熟業 菩薩八種異熟果 菩薩八種異熟因 異熟生眼有二種 白白異熟業所感果 二無心定無想異熟 非黑非白無異熟業 非異熟非異熟法法 黑黑異熟業所感果 異熟識唯無覆無記 有異熟業叁時爲障 五事異熟非異熟分別 有情業異熟不可思議 八種異熟因由叁緣增長 波羅蜜多有六種果異熟 黑白黑白異熟業所感果 可愛異熟及不可愛異熟 叁位定異熟業極作障礙 十善業道所得異熟等果 無記及無漏業不感異熟 二十二根異熟非異熟分別 二十二根有無異熟等分別 非黑白無異熟業能盡諸業 十八界異熟長養等流分別 十不善業道所得異熟等果 無記法及無漏法無異熟果 五事有異熟非有異熟分別 五種愛非愛業果異熟自體 異熟已熟業及異熟未熟業 波羅蜜多與果異熟展轉無盡 不黑不白無異熟業能盡諸業 二十二根有異熟無異熟分別 非黑非白無異熟業能盡諸業 無妙行惡行及彼二業果異熟 叁界四生初受生位得幾異熟根 諸無漏業非皆能盡前叁異熟業 諸業時分定不定與異熟定不定四句分別 ▲ 收起
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法相辭典 【1】白白異熟

瑜伽九卷八頁雲:白白異熟業者:謂不動業。
二解  如四種業中說。
叁解  雜集論八卷五頁雲:白白異熟業者:謂叁界善業。不染汙故;可愛異熟故。
四解  俱舍論十六卷一頁雲:色界善業,一向名白。不雜惡故。異熟亦白。是可意故。何故不言無色界善?傳說:若處、有二異熟,謂中生有;具叁種業,謂身語意;則說。非余。然契經中有處亦說。
五解  大毗婆沙論一百十四頁雲:雲何白白異熟業?謂色界系善業。問:無色界系善業,亦感白異熟,何故唯說色界系善業,名白白異熟業;不說無色界系善業耶?答:應說而不說者,當知此義有余。複有說者,若說色界系善業,名白白異熟業,當知已說無色界系善業,亦是彼業。同是定地修地法故。若說此,當知亦說彼。複有說者,若諸善業,能感二種異熟果,謂中有生有。此善業、名白白異熟業。無色界業,唯感生有;不感中有。是故不說。如中有、生有,如是起受、生受,起異熟、生異熟,起果、生果,細果、麁果,應知亦爾。複有說者,若業、能感二種異熟,謂色非色;此諸善業,名白白異熟業。無色界業,唯感非色;不感于色。是故不說。複有說者,若具二業,能感異熟。謂色非色。此中善業,名白白異熟業。無色界唯有非色業,無有色業;是故不說。如色、非色,如是相應、不相應,有所依、無所依,有行相、無行相,有所緣、無所緣,有作意、無作意,二種業、應知亦爾。複有說者,若具叁業,能感異熟。謂身語意。此淨善業,名白白異熟業。無色界中,唯有意業能感異熟;是故不說。複有說者,若具以五蘊能感異熟;此淨善業,名白白異熟業。無色界中,唯有四蘊能感異熟;是故不說。複有說者,若有具足十善業道能感異熟;此淨善業,名白白異熟業。無色界中,唯有叁善業道,能感異熟。是故不說。複有說者,若此界中,有二鮮淨,有二明白,一因二果;此界善業,名白白異熟業。無色界中,有一鮮淨明白。謂因。是故不說。由如是等種種因緣,唯色界系善業,名白白異熟業;非無色界系善業。
六解  集異門論七卷十二頁雲:雲何白白異熟業?答:如世尊爲持俱胝牛戒補剌拿說:圓滿當知;世有一類補特伽羅,造無損害身語意行。彼造無損害身語意行已;積集增長無損害法。彼積集增長無損害法已;感得無損害自體。彼感得無損害自體已;生無損害世間。彼生無損害世間已;觸無損害觸。彼觸無損害觸已;受無損害受。一向可愛,一向可樂,一向可喜,一向可意。如超段食天諸有情類。彼由此類,有此類生。生已複觸如是類觸。是故我說彼諸有情隨自造業。圓滿當知,是名白白異熟業。造無損害身語意行者:謂造善身語意行。于此義中,意說善身語意行,名無損害身語意行。彼造無損害身語意行已積集增長無損害法者:謂造善身語意行已;造作增長遠離法。于此義中,意說造作增長遠離法,名積集增長無損害法。彼積集增長無損害法已感得無損害自體者:謂造作增長遠離法已;感得色界中有。于此義中,意說色界中有,名無損害自體。所以者何?謂住彼中有中,眼所見色,耳所聞聲,身所覺觸,意所了法,一切可意,非不可意;悅意,非不悅意;可意相,非不可意相;平等相,非不平等相。彼由此緣,純受喜樂。彼感得無損害自體已生無損害世間者:謂感得色界中有已;生色界天趣。于此義中,意說色界天趣,名無損害世間。所以者何?生色界天趣已;眼所見色,乃至意所了法,一切可意,非不可意;廣說乃至平等相,非不平等相。彼由此緣,純受喜樂。彼生無損害世間已觸無損害觸者:謂生色界天趣已;觸色界天觸。于此義中,意說色界天觸,名無損害觸。彼觸無損害觸已受無損害受者:謂觸如是類觸,定受如是類受。觸順樂受觸時,必受樂受。由此故說觸無損害觸已;受無損害受。一向可愛一向可樂一向可喜一向可意者:謂彼樂受,無量有情皆共可愛可樂可喜可意。由此故說一向可愛乃至可意。如超段食天諸有情類者:謂顯趣向色界世間。由此故說如超段食天諸有情類。彼由此類有此類生者:謂彼有情,有所依事,有因,有緣,而生于彼。由此故說彼由此類有此類生。生已複觸如是類觸者:謂生色界已;複觸色界觸。由此故說生已複觸如是類觸。是故我說彼諸有情隨自造業者:謂設若造無損害身語意行,若不造無損害身語意行,俱積集增長無損害法,或俱不積集增長無損害法,若積集增長無損害法,若不積集增長無損害法,俱感得無損害自體,或俱不感得無損害自體,若感得無損害自體,若不感得無損害自體,俱生無損害世間,或俱不生無損害世間,若生無損害世間,若不生無損害世間,俱觸無損害觸,或俱不觸無損害觸,若觸無損害觸,若不觸無損害觸,俱受無損害受,或俱不受無損害受;則不應言是故我說彼諸有情隨自造業。以若造無損害身語意行則積集增長無損害法。若不造無損害身語意行;則不積集增長無損害法。若積集增長無損害法;則感得無損害自體。若不積集增長無損害法;則不感得無損害自體。若感得無損害自體;則生無損害世間。若不感得無損害自體;則不生無損害世間。若生無損害世間;則觸無損害觸。若不生無損害世間;則不觸無損害觸。若觸無損害觸;則受無損害受。若不觸無損害觸;則不受無損害受。由此應言是故我說彼諸有情隨自造業,是名白白異熟業者:謂此業、是善,感可愛異熟。 - 朱芾煌

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