（雜語）應來之世。即來世也。

　　來世。 - 陳義孝編

　　指將來、未來，區別于過去、現在。當來之世，猶言應來之世，通指佛涅槃後。《金剛經》：“當來之世，若有善男子、善女人能于此經受持讀誦，即爲如來以佛智慧悉知是人，悉見是人，皆是成就無量無邊功德。”後沿用者，如唐·拾得詩：“不憂當來果，惟知造惡因。”此以因果對明，具見當來之義。（禹振聲） - 中國佛教文化研究所 編

未來。 - 莊春江居士編

來世。

- 梵心居士編

　　（經名）有二部：一爲佛說當來變經，一卷，西晉竺法護譯。一爲迦丁比丘說當來變經，一卷，失譯。皆說當來惡法強盛，佛法變壞者。

　　指彌勒菩薩。謂彌勒菩薩將于未來繼釋尊之後，在娑婆世界成佛，爲衆生導師。

　　（術語）謂彌勒菩薩。以其自今經五十六億七千萬歲于此界出世成道而化導衆生故也。

　　指彌勒菩薩。 - 陳義孝編

指彌勒尊佛。

- 梵心居士編

參看「當來」、「非我」。 - 莊春江居士編

另譯爲「未來有愛、當受未來有、愛受當來有」，意思是「未來存在之愛；導致來生的渴愛」。 - 莊春江居士編

來生的根源，「當來有」指「來生」。 - 莊春江居士編

即「當來非我」，參看「當來」、「非我」。 - 莊春江居士編

全句爲「愛受當來有樂欲共俱求彼彼有」，斷句爲「愛受當來有、樂欲共俱，求彼彼有」，「受」爲「取」的另譯，「執取」的意思。全句另譯爲「當來有愛，貪喜俱、彼彼樂著」，即「導致（衆生）再生、伴隨喜貪、到處喜歡的渴愛」。 - 莊春江居士編

解讀爲「喜歡論辯未來尚未發生事」。 - 莊春江居士編

即「當來非我所」，參看「當來」、「非我所」。 - 莊春江居士編

參看「當來」、「有結」、「熾然」。 - 莊春江居士編