爲“東因發心”之對稱。密教以中臺大日如來之位爲發菩提心之“因位”，依中、東、南、西、北之順序，配上五佛，表示修行之方向與階段。乃唐代不空叁藏所傳之義，此說系以“即事而真”爲旨，以“本有本覺”爲宗。真言行者斷惑修證之過程，其菩提心之次第轉升，可分爲五階段，配合悉昙豙（a，阿）字在音韻上之五種轉化，稱爲阿字五轉，若以此五轉配上五方五佛，再依准世間五行之配立，而以中臺大日如來之位爲發菩提心之因位（發心位），配上悉昙之豙（a）字；以東方阿■如來之位爲修行位，配上傓（a^）字；以南方寶生如來之位爲菩提位，配上蠱（am!）字；以西方彌陀如來之位爲涅槃位，配上奧（ah!）字；以北方釋迦如來之位爲方便究竟位，配上傠（a^h!）字。以修行之方向而言，此乃“從果向因”之取向，屬于“本覺下轉門”之說。［宿曜軌（不空）、大日經疏卷十四］（參閱“東因發心”3295、“阿字五轉”3613）