指物之初起。又作發處。或指激揚鼓動他人。注維摩诘經卷二（大叁八·叁四四上）：“欲令其顯維摩诘辯才殊勝，發起衆會。”此外，發起信心之一念，稱爲一念發起。又引發佛說該經因緣之大衆，稱爲發起衆。

　　（雜語）物之初起曰發處。[囗@又]發揚鼓動他人也。注維摩經二曰：“顯維摩诘辯才殊勝，發起衆會。”

瑜伽九十五卷十頁雲：愛之纏及隨眠、成其中品、及軟品故；說名發起。 - 朱芾煌

瑜伽九十六卷十頁雲：在家有情、爲求財寶，初興加行；名發起界。出家有情、先樂出家。求出家故，生決定欲；名發起界。 - 朱芾煌

集論二卷八頁雲：何等發起善？謂彼所發身業語業。 - 朱芾煌

　　（印相）爲發起相之印相也。大日經疏十六曰：“除惡趣菩薩畫作發起手，謂舒手仰掌，從下向上舉之。”

二序之一。爲“證信序”之對稱。在諸經序分中，僅記該經個別之發起緣由之序文，稱爲發起序，又稱別序；而總通諸經之序文，稱爲證信序，又稱通序。如于諸經之始，通常以“如是我聞，一時佛在”等聞、信、時、主、處、衆六事，爲證誠信，故稱證信序。而法華經于“爾時世尊爲四衆圍繞”等經文以下，即敘述入定、雨華、動地、放光等之祥瑞，此等祥瑞皆僅限于法華一經發起之說，故稱發起序。

　　（術語）二序之一。對于證信序而立。見序分條。

指開端發起之衆。聽法四衆之一。即能鑒知時機，發起集會，發起瑞相，發起問答等之衆，稱爲發起衆。如法華經之會座，由于舍利弗叁請佛陀而發起法華經之說法。法華文句卷二下（大叁四·二六下）：“發起者，權謀智鑒，知機、知時，擊揚發動，成辦利益。如大象躄樹，使象子得飽。”［大明叁藏法數卷十五］

　　（術語）四衆之一。如法華經之會座，依舍利弗叁請而發起本經之說法，謂之發起衆。法華文句二曰：“發起者，權謀智鑒，知機知時，擊揚發動，成辦利益，如大象躄樹，使象子得飽。”

瑜伽八十叁卷二十頁雲：善發起者：于內如理作意思惟故。又無間作意故。又正加行故。
二解　　瑜伽九十七卷二十叁頁雲：複次有諸苾刍、于身等法，先由聞思如理作意，安住唯有身等法觀；知一切法、無我性已；不唯于此聞思作意、而生喜足。唯上希求定心解脫。爲求定故；住遠離處，唯緣身等，以九行相、安住其心，令心內寂。由二因緣，起四念住。名善發起。一、由如理作意、如實智故。二、由叁摩地、如實智故。此慧無間，由如實智，當得究竟。 - 朱芾煌

集論二卷九頁雲：何等發起不善？謂煩惱隨煩惱所起身業語業。 - 朱芾煌

集論二卷十頁雲：何等發起無記？謂名句文身所攝受諸心心所法、所發身業語業。 - 朱芾煌

瑜伽二十二卷九頁雲：雲何名爲發起邪願？謂如有一、依止邪願，修行梵行。言我所有若戒若禁，若常精勤，若修梵行，當得生天，或余天處。或複愛樂利養恭敬而修梵行。謂因此故；從他希求利養恭敬。卽于如是利養恭敬，深生染著。如是名爲發起邪願。
二解　　顯揚七卷十五頁雲：發起邪願者：如有一人、發起邪願，行于梵行。謂我今所修戒禁梵行、當爲天主，或作余天，或複樂欲利養尊敬。謂從他人求諸利養、及與尊敬。或唯願證利養尊敬。如是名爲發起邪願。 - 朱芾煌

佛地經論六卷十四頁雲：又如衆生，發起意業，由是衆生，發起諸業；如是如來、成所作智發意化業，由是如來、爲欲宣說彼對治故；顯彼所樂名句字身。以是善巧方便力故；引諸衆生、令入聖教，成熟解脫。論曰：此中顯示發起意化化意業相成所作智相應意業、能發身語二種業故；就用說名發起意業。或此意業、由智發起，是故說名發起意業。能起化故。或智相分現似彼故。此化意業爲欲宣說彼對治者，爲說有情諸行對治。此所說法，名句字身以爲自性。是故顯示名句字身。如來隨彼有情所樂，說名身等，令起愛樂，發生對治。是則如來成所作智相分中現變化意業，發名身等，宣說有情諸行對治。由此力故；令諸有情，自心變似佛所說法，深生愛樂，發起對治。是故說名發起意業。 - 朱芾煌

辯中邊論下卷叁頁雲：發起最勝者：在勝解行地最上品忍中。 - 朱芾煌

　　由發菩提心而生起歸依佛、法、僧之一念，以趨向菩提。

瑜伽九十九卷四頁雲：若自持羊毛、過叁逾繕那，或荷重擔，或上過人樹等。當知是名發起疾病過失。 - 朱芾煌